إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
تأويل الاستواء
كيف نرد على من قال إن الاستواء على العرش يعني الاستيلاء وهم يقولون:
كيف يستوي الله على شيء الله أكبر منه؟
هذا السؤال ناشئ عن الكيفية، نقول: لا يكيَّف، الاستواء لا نكيِّف
الاستواء، يستوي استواءً يليق بجلاله وعظمته، وتأويله بالاستيلاء
تأويل باطل كما بيَّن العلماء، وكما أبطله العلماء من وجوه كثيرة،
والاستواء لا يكيَّف الاستواء، يليق بجلاله وعظمته، ولا نقول كذا ولا
كذا ولا كذا، كل هذه التقديرات هذه من ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-15
ما الـذي يشرع للمصلين إذا أخبروا بانجلاء الكسوف هل يقطعون الصلاة؟
ما الـذي يشرع للمصلين إذا أخبروا بانجلاء الكسوف هل يقطعون الصلاة؟
يتمون صلاة الكسوف، أو الخسوف خفيفة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد
الثالث عشر - كتاب صلاة الكسوف. أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
حكم شرب الدخان وحلق اللحية وإسبال الثياب
هل شرب الدخان وحلق اللحية وإسبال الثياب من الكبائر؟
هذه معاص، أما إسبال الثياب فقد توعد عليه بالنار، و "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه" رواه
البخاري: المناقب (3665) , ومسلم: اللباس والزينة (2085) , والترمذي:
اللباس (1731) , والنسائي: الزينة (5336) , وأبو داود: اللباس (4085)
, وابن ماجه: اللباس (3569) , وأحمد (2/104) , ومالك: الجامع (1696).
هذا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-10
يغيرون أماكنهم ويتبادلونها لأداء صلاة السُنة
بعض المصلين يغيرون أماكنهم ويتبادلونها لأداء صلاة السُنة، فهل لهذا
أصل من سُنة النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم لهذا أصل، حيث ثبت من حديث معاوية رضي الله عنه أنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا توصل
صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج"، فهذا يدل على أن الأفضل أن
نميز صلاة الفريضة عن صلاة النافلة، وذلك بالانتقال من المكان أو
بالتحدث مع الجار، حتى يكون هناك فاصل بين الفرض وسنته، وقد قال بذلك
أهل ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-27
الذبح والصلاة لله
استدل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بقوله جل وعلا:
{لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا} [سورة
التوبة: آية 108] الآية. بأنه لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله،
فما الرابط بينهما؟
وجه الدلالة أن الله تعالى نهى نبيه أن يقوم بمسجد الضرار، لأن هذا
المسجد أسس على معصية الله، وإنما يقوم بالمسجد الذي أسس على التقوى
وهو مسجد قباء وهو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يذبح لله
في مكان يذبح لغير الله، فكما أنه لا يجوز للإنسان أن يصلي في المكان
الذي أسس على معصية الله، وإن كان ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-09
امرأة رأت دماً أسوداً غير دم العادة
امرأة أجرت عملية وبعد العملية وقبل العادة بأربعة أو خمسة أيام رأت
دماً أسوداً غير دم العادة، وبعدها مباشرة جاءتها العادة مدة سبعة
أيام، فهل هذه الأيام التي قبل العادة تحسب منها؟
المرجع في هذا إلى الأطباء لأن الظاهر أن الدم الذي حصل لهذه المرأة
كان نتيجة العملية، والدم الذي يكون نتيجة العملية ليس حكمه حكم الحيض
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة المستحاضة: "إن ذلك دم عرق"، وفي هذا إشارة إلى أن
الدم الذي يخرج إذا كان دم عرق ومنه دم العملية فإن ذلك لا يعتبر
حيضاً فلا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-02-26
هذا الكلام بدعة ومنكر ولا أصل له
ما حكم قول بعض الناس في القنوت: "بين سقفنا، وكهيعص تكفينا..." إلخ،
وهل يجوز الصلاة خلف مثل هؤلاء؟ جزاكم الله خيراً.
هذا العمل بدعة ومنكر ولا أصل له في الشرع، والواجب على الجهات
المسئولة عزل هذا الإمام وإبداله بخير منه إذا لم يتب ويدع هذه البدع،
لقول الله سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} الآية، ولقول
النبي صلى الله ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-07
ما هو الفرق بين "المسجد" و"المصلى"؟
ما هو الفرق بين "المسجد" و"المصلى"، وهل أحكامهما واحدة من حيث تحية
المسجد وإنشاد الضالة، والبيع، والشراء وغير ذلك، وما حكم تحية المسجد
فيما ظهر لكم، وإن قيل بأنها سُنة مؤكدة فكيف نوجه أدلة القائلين
بالوجوب؟
الفرق بين المصلى والمسجد: أن "المصلى" مكان صلاة فقط، و"المسجد" مُعد
للصلاة عموماً كل مَن جاء فيه فإنه يصلي فيه، ويعرف أن هذا وقف لا
يمكن بيعه ولا التصرف فيه، وأما المصلى فإنه يمكن أن يترك ولا يصلى
فيه، وأن يباع تبعاً للبيت الذي هو فيه وبناء على ذلك يختلف الحكم،
فالمساجد لابد لها من تحية، ولا تمكث ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-25
كيف رأى النبي أحوال أهل الجنة؟
كيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم أحوال أهل الجنة وأحوال أهل النار
ليلة الإسراء والمعراج مع أن الساعة لم تقم بعد؟
إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك وأنه رأى الجنة والنار، ورأى
أقواماً يعذبون وأقواماً ينعمون، والله أعلم بكيفية ذلك لأن أمور
الغيب لا يدركها الحس فمثل هذه الأمور إذا جاءت يجب علينا أن نؤمن بها
كما جاءت وأن لا نتعرض لطلب الكيفية.
ولم؟ لأن عقولنا أقصر وأدنى من أن تدرك هذا الأمر فقد أخبر النبي ... أكمل القراءة
فصل في ذكر النوع الثاني من الاختلاف في التفسير
فصل في ذكر النوع الثاني من الاختلاف في التفسير
فصــل:
وأما النوع الثاني من مستندي الاختلاف، وهو ما يعلم بالاستدلال لا
بالنقل، فهذا أكثر ما فيه الخطأ من جهتين حدثتا بعد تفسير الصحابة
والتابعين وتابعيهم بإحسان؛ فإن التفاسير التي يذكر فيها كلام هؤلاء
صرفاً لا يكاد يوجد فيها شىء من هاتين الجهتين، مثل تفسير عبد الرزاق،
ووَكِيع، وعبد بن حُمَيد، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-02-18
حكم وضع أرقام على القبر
في بعض المقابر يتم وضع أرقام على سور المقبرة، ليتم التعرف على أصحاب
القبور، ما حكم ذلك؟
الكتابة على القبور منهي عنها ولا تجوز، لما يخشى في ذلك من الفتنة
لبعض من يكتب على قبره.
أما الكتابة على حائط المقبرة، فلم يبلغني فيها شيء والأحوط عندي
تركها، لأن لها شبها بالكتابة على القبور من بعض الوجوه، والله ولي
التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-03
إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه؟
إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه؟
المعروف عند أهل العلم أنه إذا مسح أحد الخفين الأعلى أو الأسفل تعلق
الحكم به ولا ينتقل إلى ثانٍ، ومنهم من يرى أنه يجوز الانتقال إلى
الثاني إذا كان الممسوح هو الأسفل ما دامت المدة باقية.
وهذا هو القول الراجح.
وعلى هذا فلو توضأ ومسح على الجوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى، أو
كنادر ومسح العليا، فلا بأس ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |