إنه لا تعارض بين الحديثين، فالحديث الأول يقتضي مزيَّة للسبق، وهي للقرون الأول من هذه الأمة، فالصحابة والتابعون وأتباع التابعين لهم مزية السبق، ولهم أجرُ من يأتي بعدهم لأنهم الذين أوصلوا الدين إلى من وراءهم، فكل من يأتي بعدهم يحصل لهم أجر من عملهم فكل عامل إلى يوم القيامة يحصل للصحابة من أجر عمله ... أكمل القراءة

لا، لأن كل واحدة تملك حليها ملكاً خاصًّا، فتعتبر كل واحدة منهن بنفسها، ولا يكون حينئذ فيه زكاة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب زكاة النقدين. أكمل القراءة

لا حرج في مثل هذا النوع، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان وهي بالحبشة وهو بالمدينة، فتولى نكاحها عثمان بن عفان أو عمرو بن سعيد، وأرسلها النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفع النجاشي المهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أكمل القراءة

لا حرج عليه أيضاً، لأنه لم يخلع ضرسه ليخرج الدم، وإنما خلع ضرسه لأذى فيه، فهو إنما يريد إزالة هذا الضرس لأذاه، ثم إن الغالب أن الدم الذي يخرج بخلع الضرس أنه دم يسير، لا يكون له معنى الحجامة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر ... أكمل القراءة

هذه الشجرة تُقلع من أصلها، وإذا قلعناها من أصلها لم تأتِ الإبل وسلنما من شرِّها، وبقي القبر على ما هو عليه. وأما البناء حفاظاً عليه فأخشى إن طال بالناس زمان أن يضلوا بهذا فيعتقدون أنه قبر ولي أو صالح، ثم تعود مسألة القبور إلى هذه البلاد بعد أن طهَّرها الله منها على يد الإمام محمد بن عبد الوهاب ... أكمل القراءة

هذا الرجل الذي ترك صيام شهر رمضان بحجة أنه يكتسب العيش له ولأولاده، إذا كان فعل ذلك متأولاً يظن أنه كما جاز للمريض أن يفطر، فإنه يجوز لمن لا يستطيع العيش إلا بالإفطار أن يفطر، فهذا متأول ويقضي رمضان إن كان حيًّا، أو يصام عنه إن كان ميتاً، فإن لم يصم عنه وليه فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين. أما إذا ... أكمل القراءة

يوضع الميت أمام الإمام، ويكون الإمام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا كان الأموات جماعة رجالاً ونساءً، وأفراطاً، قدَّم الرجل إلى الإمام ثم الطفل الذكر، ثم المرأة ثم الطفلة، ويكون وسط المرأة حذاء رأس الرجل، حتى يكون موقف الإمام منهما جميعاً هو ... أكمل القراءة

أولاً: إضافة الشيء إلى الظروف خطأ، والأولى أن يقال: اضطررت وما أشبه ذلك. ثانياً: إفطارها في رمضان من أجل الاختبار أيضاً خطأ ولا يجوز، لأنه بإمكانها أن تراجع بالليل، وليس هناك ضرورة إلى أن تفطر، فعليها أن تتوب إلى الله عز وجل، وعليها القضاء، لأنها متأولة لم ... أكمل القراءة

إذا كان المريض بمرض يرجى برؤه فإنه يقضي ما فاته أثناء مرضه، وأما إذا كان مريضاً مرضاً لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً، ربع صاع من البر، أو نصف صاع من غيره، أما إذا قال له الطبيب: إن صومك يضرك في أيام الصيف. فنقول له: يصوم ذلك في أيام الشتاء، وهذا تختلف حاله عن الذي يضره الصوم دائماً، والله ... أكمل القراءة

هذه المسألة محل خلاف: قال بعض العلماء: يقدرون على أوقات مكة، لأن مكة هي أم القرى، فجميع القرى تؤول إليها. -وقال بعض العلماء: يقدرون الليل اثنتي عشرة ساعة، ويقدرون النهار اثنتي عشرة ساعة، لأن هذا هو الزمن المعتدل في الليل والنهار. -وقال بعض أهل العلم: إنهم ينظرون إلى أقرب البلاد إليهم ... أكمل القراءة

إذا كان قد أكرهها وهي لا تستطيع منعه فلا شيء عليها، لأنه لا مؤاخذة على الإنسان فيما استكره عليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام. أكمل القراءة

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثاني -ببندر سيري بيجوان-، (بروناي دارالسلام) من1-7 محرم 1414هـ، الموافق21-27 حزيران (يونيو) 1993م، بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع الأخذ بالرخصة وحكمه، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، قرر ما يلي: 1 - الرخصة ... أكمل القراءة