يجوز للمُحرم أن يتداوى بالإبرة المذكورة، ولا يوجب عليه خروج الدم بسبب استعمالها شيئًا، لما روى (البخاري ومسلم) في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم". وروى (البخاري) في "باب الحجامة للمحرم" من صحيحه عن ابن بحينة رضي الله عنه أنه قال: "احتجم النبي صلى ... أكمل القراءة

ليس بين الأحاديث تعارض، فالسنة تعجيل الصلاة على الجنازة ودفنها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم"، ولكن إذا صادف ذلك وقت الساعات الثلاث أجلت الصلاة عليها ودفنها، لقول عقبة بن عامر رضي الله عنه: "ثلاث ساعات كان رسول ... أكمل القراءة

[قال الشافعي]: فإن قال قائل: لا يرفع الملبي صوته بالتلبية في مساجد الجماعات إلا في مسجد مكة ومنى، فهذا قول يخالف الحديث، ثم لا يكون له معنى يجوز أن يذهب إليه أحد، إذ حكي (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أمره أن يأمر أصحابه أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية)، فمتى كانت التلبية من الرجل فينبغي له ... أكمل القراءة

فصــل: وسلف الأمة وأئمتها متفقون أيضاً على أن العباد مأمورون بما أمرهم الله به، منهيون عما نهاهم الله عنه، ومتفقون على الإيمان بوعده ووعيده الذي نطق به الكتاب والسنة، ومتفقون أنه لا حجة لأحد على الله في واجب تركه ولا محرم فعله، بل لله الحجة البالغة على عباده، ومن احتج بالقدر على ترك مأمور، أو فعل ... أكمل القراءة

إذا كنت لم تعلم بذلك إلا بعد الصلاة فصلاتك صحيحة، وهكذا من صلى وفي ثوبه أو بدنه نجاسة، فنسيها ولم يذكر إلا بعد الصلاة، فإن صلاته صحيحة؛ لقول الله سبحانه: {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}، وصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه وتعالى قال: "قد فعلت"، وصح عن رسول ... أكمل القراءة

إن الشقيقة معناها وجع شق الرأس، فهي مشتقة من الشق، والشق النصف، فهي وجع شق الرأس، فإذا كان ذلك الوجع من البرد، وأثبت الطب أو التجربة، أنه يتضرر بملامسة الماء أو بالرياح بعد الماء فتلك رخصة للإنسان أن يمسح عليه، والواقع أن الطب يشهد أن الماء إذا لم يكن بارداً ليس فيه ضرر، إنما الضرر في الرياح بعد ... أكمل القراءة

نعم، هذه المادة دخل في تصنيعها ما يؤخذ من المشيمة التي يكون فيها الحمل في بطن المرأة، والمشيمة جزء من المرأة وهي منفصلة عنها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما انفصل عن الحي فهو ميت" وفي رواية: "فهو ميتة"، فكل ما انفصل أو بانَ عن الحي فهو ميتة فيكون نجساً، كما إذا قطع جزء من الحي فهو ... أكمل القراءة

إذا كان مبتدئاً عليه أن يبتدئ بالرسالة أولاً، فهي التي ألفها مؤلفها للصغار، وهي أقدم من الكتابين المذكورين فمؤلفها هو أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله، وهو من علماء القرن الخامس الهجري، فلذلك لا شك أن المبتدئ عليه أن لا يتجاوزها، ففي مقدمتها العقيدة الصحيحة وفي وسطها الفقه المستقيم، ... أكمل القراءة

الشهداء الذين يموتون في المعركة لا تُشرع الصلاة عليهم مطلقاً ولا يُغسَّلون، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ على شهداء أحد ولم يغسلهم (رواه البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما). أما الصلاة على الغائب ففيها خلاف بين أهل العلم، والصواب جوازها إذا كان الميت الغائب له شأنٌ في ... أكمل القراءة

إن هذا من العقود غير المسماة، وليس هو عقد القراض الذي كان معروفاً في صدر الإسلام حصل في خلافة عمر، حين خرج جيش إلى العراق وفيه عبد الله وعبيد الله ابنا عمر، فنزلا على أبي موسى الأشعري فأرسل معهما مالاً إلى أمير المؤمنين، فقال: إن شئتما اشتريتما من سلع العراق فبعتما في المدينة فأخذتما الربح، وأديتما ... أكمل القراءة

لا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ذلك وبيان خطره فقال: "من صدق كاهناً أو منجماً أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد"، وجاء فيه أيضاً عدم قبول أربعين صلاة، أنه لا تقبل له أربعون صلاة، ولذلك على الإنسان أن لا يتطلع على الغيب، وأن لا يخالط الذين يتطلعون عليه، وبالأخص في زماننا هذا، ... أكمل القراءة