ورد عن ابن الزبير ليس فيه خبر مرفوع بعض التجاوزات عن بعض السلف، ورد عنهم فتح الباب وإطفاء السراج، المقصود المحتاج إليه في النافلة أمره أخف، ولو قدر أنه ازداد عليه البرد فالتحف أو ازداد عليه الحر فخلع وهو في النافلة إذا كان القصد صحيح لمصلحة الصلاة فلا بأس به إن شاء الله تعالى. أكمل القراءة

من تعامل في أسهم وكان يجهل حكمها، ثم تبين له أنها غير جائزة، فإن كان خسران، فله أن ينتظر حتى عودة رأسماله، وإن كان ربحان فله أن يبيع ولا تطهير عليه، بشرط أن يلتزم بالشركات النقية من الربا والاستثمار المحرم. أما البنوك التجارية الربوية، فمن تبين له حكم الله فيها، فعليه أن يبيع ويخرج من ثمن ... أكمل القراءة

الشركات النقية يقصد بها ما كان أصل نشاطها حلال، ولم تقترض أو تقرض بالربا حسب آخر القوائم المالية لها. والحكم عليها قضية اجتهادية من الشخص الذي يدرس القوائم، وانظر البحث الموجود في الموقع. وإن أردت الزهد، فلا شك أن الزهد ترك كل الأسهم. والله أعلم. تاريخ الفتوى: 4-9-2005. أكمل القراءة

إذا أعطي العامل أجرته كاملة وبقيت حاجته فإنه لا مانع من دفع الزكاة له حتى يستوفي ما يحتاجه، شريطة أن لا يكون دفع الزكاة له من أجل مصلحة العمل. أكمل القراءة

الأراضي إذا اشتريت بنية التجارة تزكى إذا حال عليها الحول، كل ما حال عليها الحول تزكى؛ لأنها عروض تجارة، ونفترض أن شخصاً عنده أراضي تقدر بعشرات الملايين لكن السوق كاسد بدلاً من أن تباع في شهر جلست عشر سنين ما بيعت، نقول: عليك زكاة عشر سنين؟ والسوق كاسد من أين يحضر زكاة عشر سنين؟ أو كل سنة في ... أكمل القراءة

يعني حلي النساء، الكلام في زكاة الحلي كلام طويل لأهل العلم والأدلة تكاد أن تكون متكافئة، ولذا أقول: الأحوط أن يخرج الإنسان زكاة الحلي، لكن إذا لم يخرجها فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى. أكمل القراءة

القراءة عند القبور في المقبرة بدعة لم يرد بها دليل عن نبي الله -عليه الصلاة والسلام- ولا عن صحابته الكرام أنهم فعلوه، فهذا أمر مبتدع. أكمل القراءة

إذا كان هاشمي فلا يجوز دفع الزكاة، أو كذلك مطلبي على المذهب، وعند الشافعية لا تدفع لا إلى هاشمي وإلى مطلبي، وإنما نصيبهم في بيت المال، الأصل من الفيء لكن إذا لم يكن فيء فيفرض لهم من بيت المال. أكمل القراءة

إذا ملك الأرض بنية التجارة فإنه يلزمه زكاتها كلما حال عليها الحول، تقوم كم تستحق؟ فإذا كان اشتراها بمائة ألف وعندما حال عليها الحول تستحق (150) يزكي (150)، ولو كان عندما حال عليها الحول تستحق (80) يزكي (80)، أنشأ عليها منشأ وهو يريدها للبيع منذ شرائها وحال عليها الحول وهي عظم تستحق مئتي ألف أو ثلاث ... أكمل القراءة

إذا حال عليها الحول يقوم نصيبه من هذه المساهمة؛ لأنها شركة مشاعة، فيقوم نصيبه، نقول: إذا ساهم بمائة سهم يسأل صاحب المكتب: كم يساوى السهم الآن؟ فيزكيه بما يساوى؛ لأن الأصل أن المساهمة معدة للتجارة، هذا الأصل فيها، فهو مال يزكى، إذا حال عليها الحول يسأل صاحب المكتب -إن كان ثقة-، سأله يقول: كم يساوى ... أكمل القراءة

أولاً: الإيداع في البنوك التي تتعامل بالربا لا يجوز؛ لأنه تعاون على الإثم والعدوان إلا إذا لم يجد غيرها شريطة أن تكون مجرد إيداع بدون فوائد. ثانياً: أخذ الفوائد الربوية على الودائع محرم: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله" (1). ثالثاً: الودائع تخرج زكاتها كل سنة إذا ... أكمل القراءة

الذهب الأبيض في حده وحقيقته عند أهل الصنعة، ذهب، وهم أحياناً يجعلونه أصفر وأحياناً يجعلونه أبيض، فما دام موافقاً للذهب الأصفر في الحد والحقيقة فهو ذهب، أما لو كان مجرد تسمية الناس تواطئوا على أن يسموه ذهب وهو في الحقيقة ليس بذهب فإنه لا زكاة فيه، لكن الواقع يشهد بأنه موافق للذهب الأصفر في الحد ... أكمل القراءة