إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
(لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله)
ما مدى صحة هذا الحديث وما معناه:
؟الحديث صحيح رواه الإمام الحاكم في "مستدركه"، وقال: صحيح
الإسناد [رواه الحاكم في "مستدركه" من حديث أبي الأحوص عن عبد
الله ـ رضي الله عنه ـ بلفظ: (على شرار
الخلق) فقط.
ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث أبي الأحوص عن عبد الله رضي
الله عنه]. ومعناه واضح أنه في آخر الزمان ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وأختار للمبتدئ في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن.
قرأت في كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي -عليه رحمة الله- ما نصه
"وأختار للمبتدئ في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن فإن أحمد ابن
حنبل لم يتزوج، حتى تمت له أربعون سنة وهذا لأجل جمع الهمم" ما رأيكم
في هذه العبارة وبخاصة إن كان شابًا له القدرة على الزواج، وهو من
المبتدئين في طلب العلم ؟
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قول "فأين الله والقدر؟"
هل يجوز قرن لفظ الله والقدر كما في البيت التالي:
أتيأس أن ترى فرجًا *** فأين الله والقدر؟
أتيأس أن ترى فرجًا *** فأين الله والقدر؟
لا ينبغي أن يجعل الله تعالى مع القدر في مثل هذا السياق، والقدر إنما
هو ما يقدره الله تعالى، ويبدو أنه يقصد أين إيمانك بالله ، وإيمانك
بالقدر، ولكن إذا سيق هكذا ـ أين الله والقدر ـ يوهم أن القدر له
استقلال بالتأثير، والعبد يرجو منه الفرج كما يرجو من الله ، بينما
القدر هو أمر قد مضى كما في صحيح ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز تبادل رسائل الجوال مع الخطيب؟
إني مخطوبة منذ حوالي سنتين تقريبا مجرد خطبه إلى انتهاء دراستي
الجامعية بإذن الله. لم يتبقَ لي عدى سنة وخلال هذه الفترة حاولت أن
تقنعني عمة الخطيب (وهي زوجه أخي) أن أستقبل رسائله على جوالي الخاص
تخوفت من الموقف ولكن بعد إصرارها وافقت وطلبت مني أن أرد عليه برسائل
حيث أني لا أعلم عنه شيئا أبدا وأقنعتني هي أن تكون الرسائل تعرفني
بعض الشيء على شخصه مع أني متخوفة جدا من موافقتي. لذلك أردت أن
أستشيرك إن كان ما أفعله خير وجائز؟
ليست المشكلة في رسالة تحمل سلاما، أو تحمل مع بالغ الأدب كلاما، في
غير عادة ولا استرسال، إنما المشكلة أن الأمر سيتطور، والحال سيتحور،
وهو لا يزال أجنبيا عنك حتى يعقد عقد النكاح، فنصيحتي أن تغلقي هذا
الباب، والعجب كيف ستعرفينه من رسائل جوال إنما هي رسالة وجواب، هذا
غير منطقي البتة، وإنما هي خطوات ... أكمل القراءة
محمد حسن عبد الغفار
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم الأناشيد الإسلامية للرجال والنساء والأطفال ؟
ما حكم الأناشيد الإسلامية للرجال والنساء والأطفال ؟
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما الحكم إذا نسي تكبيرة الركوع ولم ينتقل إلى ركنٍ آخر ؟
ما الحكم إذا نسي تكبيرة الركوع ولم ينتقل إلى ركنٍ آخر وتذكَّرها قبل
أن ينتقل إلى ركن آخر، فهل يرجع أم يكمل الركوع ؟
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
متى يقول المأموم آمين ؟
متى يقول المأموم آمين، هل يقول بعد انتهاء الإمام من قوله "ولا
الضآلين"، وبالنسبة للإمام هل يصل كلمة آمين بـ "الضالين" أو ما هو
الوجه الصحيح في ذلك ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
نسمع عن المبيت الواجب للزوجة فهل المقصود به الفراش.
نسمع عن المبيت الواجب للزوجة فهل المقصود به الفراش أم الغرفة أم
بالمنزل ؟
هذا يختلف باختلاف العادات، لأن الله تعالى قال:{عاشروهن بالمعروف}(النساء: 19) لكن قول
الله تبارك وتعالى: {والتي تخافون نشوزهن
فعظوهن اهجروهن في المضاجع } ( النساء : 34 ) يدل على أن تمام
العشرة أن يكون الرجل مع زوجته في فراش واحد ، وهكذا كان هدى النبي
صلى الله عليه وسلم لكن لا بأس أحيانا أن ينام على ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم زيارة مقبرة البقيع ؟
ما حكم زيارة مقبرة البقيع ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يدقق على الطلاب في التجويد ؟
هل يأثم مدرس القرآن إذا لم يدقق على الطلاب في التجويد إذا كان
الطالب يخرج الحروف من مخارجها ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أفطرت رمضان لعدة أعوام .
امرأة أفطرت رمضان لعد أعوام من أجل حملها وصحتها، فهل يلزمها قضاء
الأيام التي أفطرتها ؟
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل تقسيم المسائل في الدين إلى أصول وفروع له أصل ?
هل تقسيم المسائل في الدين إلى أصول وفروع له أصل، وإذا كان هذا
التقسيم صحيح فهل يُعذر الإنسان بالجهل ؟
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
10
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |