إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثلة
نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة كقوله
تعالى : {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي
مِن جُوعٍ} [سورة الغاشية: آية 7]، وقوله: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا
نُعِيدُكُمْ} [سورة طه: آية 55] فهل هذا جائز أم لا؟
وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها. جزاكم الله
خيرًا؟
لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول: هذا
الشي لا يسمن ولا يغني من جوع أو يقول: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا
نُعِيدُكُمْ} [سورة طه: آية 55] إذا أراد التذكير
بحالة الإنسان مع الأرض، وأنه خلق منها، ويعود إليها بعد الموت ثم
يبعثه الله منها، فالتمثل بالقرآن الكريم ... أكمل القراءة
الإسلام سؤال وجواب
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صفات المفتي
ما هي الخصال التي يجب تحققها فيمن ينصِّب نفسَه للفتيا ؟
الحمد لله ..
قال ابن القيم :
ذكر أبو عبد الله بن بطة في كتابه في " الخلع " عن الإمام أحمد أنه
قال : " لا ينبغي للرجل أن ينصِّب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال
:
أولها : أن تكون له نيَّة ، فإن لم يكن له نيَّة لم يكن عليه نورٌ ولا
على كلامه نور .
والثانية : أن يكون له علمٌ وحلمٌ ووقارٌ وسكينةٌ ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رجل يحاول حفظ القرآن لكنه لا يتمكن من قراءة التفسير لظروف عمله هل يستمر بالحفظ ...
رجل يحاول حفظ القرآن لكنه لا يتمكن من قراءة التفسير لظروف عمله هل
يستمر بالحفظ فقط؟
لا بأس بذلك، فليس من لوازم الحفظ أن تقرأ التفسير، بل إذا أمكن أن
تحفظ وأن تقرأ التفسير فهذا شيء طيب وإذا لم يتيسر فإنك تحفظ القرآن
أولاً وإذا تيسر الأمر وسنحت الفرصة فإنه تقرأ التفسير بعد الحفظ،
فالجمع بين الحفظ والتفسير أكمل إذا تيسر.
أما إذا لم يمكن قراءة التفسير ولم تتمكن إلا من الحفظ فإنك ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رفض أهلها شابا على دين، فماذا تفعل ؟
إني فتاة أبلغ من العمر 20عاما وقد تقدم لخطبتي شاب في السابعة
والعشرين من عمره وأنا مصرية وهو لبناني وهو مطلق ولديه ابن في
الخامسة من عمره وهو إنسان متواضع ماديا ولكنه ما شاء الله على خلق
كبير ومتدين الحمد لله ولقد أحببته في الله ولله وقبلت زواجه لأني
أريد زوجا يعينني على طاعة الله وندخل الجنة سويا فلطالما أحببت حياة
عمر بن الخطاب ووددت لو أن الله يرزقني زوجا يحاول أن يكون مثله ولقد
تقدم هذا الشاب لخطبتي وزار أهلي ولم يمانعوا في بداية الأمر وفجأة
وبدون سابق إنذار وقبل أن يأتي لإتمام الخطبة رسميا بعدة أيام قالوا
لي أنهم قلقين ويريدون تأمين حياتي ماديا ولقد وافق هذا الشاب على
طلباتهم بالرغم من أنه فوق طاقته ولكنهم رفضوه نهائيا بدافع القلق
وأنه غير مصري وهكذا ولكني صليت إستخارة وأشعر براحة ورأيت الرسول
مرتين ولكن أبي وأمي لم يستخيروا فماذا أفعل؟
إن كان رجلا صالحا ولم يبديا سببا وجيها لرفضه ، فعليك بإقناع والديك
بشتى الطرق ، ومن أهمها تدخل من يؤثر عليهما من الأهل ، وعليك بالدعاء
والاستخارة ، فإن أغلقت الأبواب ، ولم يمكنك الزواج منه ، فلا بديل عن
الرضا بقضاء الله تعالى ، ولاريب من توكل على الله حق توكله ، فسيكون
إختيار الله تعالى له خير من ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
موقف عقيدة أهل السنة والجماعة من بعض الأقوال.
بعض الأقوال التي أرجو من الشيخ أن يبين هل هي موافقة لعقيدة أهل
السنة والجماعة، أم أن فيها شيئًا من الخلل:
1ـ قول بعض الناس: (إن عقيدة أهل السنة والجماعة أن العمل شرط في كمال الإيمان وليس شرطًا في صحة الإيمان)، مع أن من المعلوم أن الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، وأنه لا إيمان إلا بعمل كما صرح بذلك بعض أئمة السلف.
2ـ قول بعض الناس: (إن الكفر المخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي فقط، أما العمل فلا يخرج من الملة إلا إذا كان يدل على اعتقاد كالسجود لصنم مثلاً، فإنه يعتبر كفرًا لأنه يدل على عقيدة في الباطن لا لمجرد السجود فقط، ومثله سب الله أو الاستهزاء بالدين أو نحو ذلك. فلا يكفر الإنسان بعمل مهما كان).
1ـ قول بعض الناس: (إن عقيدة أهل السنة والجماعة أن العمل شرط في كمال الإيمان وليس شرطًا في صحة الإيمان)، مع أن من المعلوم أن الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، وأنه لا إيمان إلا بعمل كما صرح بذلك بعض أئمة السلف.
2ـ قول بعض الناس: (إن الكفر المخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي فقط، أما العمل فلا يخرج من الملة إلا إذا كان يدل على اعتقاد كالسجود لصنم مثلاً، فإنه يعتبر كفرًا لأنه يدل على عقيدة في الباطن لا لمجرد السجود فقط، ومثله سب الله أو الاستهزاء بالدين أو نحو ذلك. فلا يكفر الإنسان بعمل مهما كان).
القول الأول: هو قول مرجئة أهل السنة وهو خطأ، والصواب أن الأعمال
داخلة في حقيقة الإيمان فهو اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة، وينقص
بالمعصية، وهذا قول جمهور أهل السنة لأن الله سمى الأعمال إيمانًا كما
في قوله تعالى: {إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
كانت تصلي ظهر الجمعة ركعتين .
امرأة تصلي الظهر يوم الجمعة ركعتين، ثم علمت أنه يلزمها أربع ركعات
فماذا عليها أن تفعل الآن ؟
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
طلاق فلان لزوجته فلانه طلاقاً باتاً...
صفة طلاق فلان... ... لزوجته فلانه... ... طلاقاً باتاً، وما حكم به
القاضي من أن الطلاق ثلاث، وما أشرتم إليه من التوقف عن تصديق الحكم
أو نقضه لما في هذه المسألة من الأقوال المتخالفة؟
هذه المسألة خلافية كما ذكرتم، وفيها حديث ركانة: "أنه طلق امرأته سهيمة البتة، فأخبر النبي صلى
الله عليه وسلم بذلك، فقال والله ما أردت إلا واحدة، فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: والله ما أردت إلا واحدة؟ فقال ركانة: والله ما أردت
إلا واحدة، فردها النبي صلى الله عليه وسلم، وطلقها الثانية في زمن
عمر، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز التبرع لأحد الوالدين دون الآخر ؟
هل يجوز التبرع لأحد الوالدين دون الآخر ؟
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استفتيت المشايخ فأفتوك بجواز رجوعك عليها بعقد جديد
استفتائك بخصوص طلاقك زوجتك المطلقة الثانية بالثلاث، وأنك استفتيت
بعض المشايخ فأفتوك بجواز رجوعك عليها بعقد جديد، وأنك تزوجت بها منذ
ستة أشهر، وتذكر أنك رأيت في المنام ثلاث ليال رجلاً صالحاً ينهاك
عنها ويخبرك أنك على غير حق معها، وتذكر أنك محتار في أمر رجوعك هذا
عليها وغير مطمئن، وتسألنا الإرشاد في هذا؟
نفيدك أن طلاقك الثاني بالثلاث طلاق بينونة كبرى لا يحل لك الرجوع إلى
زوجتك إلا بعد أن تنكح زوجاً غيرك وإن أفتاك الناس وأفتوك، وهذا ما
عليه الأئمة الأربعة وجمهور أهل العلم، وبه أخذ عمر بن الخطاب رضي
الله عنه فأقره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له مخالف
منهم. فاعتمد بارك الله فيك عدم ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
{وما ينطق عن الهوى}
أشكلت عندي مسألة؛ وهي أن الله تعالى يقول عن رسوله الكريم: {وما ينطق عن الهوى} وقوله صلى الله عليه
وسلم في قضائه فأحسب أنه صادق"، فبرجاء توضيح هذا الإشكال ؟
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إذا أكل بنجا لا يدري أنه بنج فطلق؟
إذا أكل بنجا لا يدري أنه بنج فطلق؟
إذا أكل بنجاً لا يدري أنه بنج لم يقع طلاقه، ثم الكلام على إباحة
البنج مطلقاً لغير تداوٍ يبقى تحت البحث، وفي كلام الآخرين خلاف ذلك
لتغطية عقله مدة؛ ففيه إفاتة الذكر والعبادة ومعرفة الله تلك المدة. أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قاعدة "إذا اختلف مورد النصين لا يُحكم بالتعارض" .
ذكرت قاعدة وهي "إذا اختلف مورد النصين لا يُحكم بالتعارض" فهل هذه
القاعدة بإطلاق، وإن لم يكن كذلك فما هو الضابط ؟
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
12
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |