إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)

طلب فتوى

هل عدم إتمام الصلاة يمنع قبول الأعمال الصالحة؟

هل يمنع قبول الأعمال الصالحة عدم إتمام الصلاة؟

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن إتمام الصلاة والإتيان بها على أكمل وجه من أفضل الأعمال وأعظمها أجرًا، وعدم إتمامها بما يبطلها من ترك الشروط والأركان إذا كان ذلك عمدًا فصاحبه على خطر عظيم إن لم يتب منه ويتمها على وجهها الصحيح؛ لأنه كتركها بالكلية، ... أكمل القراءة

الأذانان يوم الجمعة وحكم قراءة القرآن أثناء الأذان

كم مرة يؤذن المؤذن يوم الجمعة وإذا كنت أقرأ القرآن يوم الجمعة والمؤذن يؤذن فهل أكمل أم أختم؟
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فللجمعة أذانان أحدهما كان على عهده صلى الله عليه وسلم، والثاني زاده عثمان، وما زاد على الأذانين كما يفعل في بعض بلاد المغرب حيث يؤذنون ثلاث مرات فهذا بدعة في الدين، قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: فتوهم كثير من ... أكمل القراءة

قضاء الفوائت بين القائلين بالوجوب وعدمه

هل يوجد قول لواحد من أهل العلم يعفي من صلّى في وقت متأخر من عمره، من قضاء الفوائت؛ فالإسلام يجبّ ما قبله؟

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: فمن ترك الصلاة جحودًا لها، فإنه كافر باتفاق أهل العلم، فلا يقضي بعد إسلامه, كما اتفق العلماء على أن النائم عن الصلاة، والناسي يقضي.وأما من تركها عمدًا حتى يخرج وقتها، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنه يقضي وجوبًا, وذهب بعض ... أكمل القراءة

أداء الأذان على كيفية الإقامة حدراً

هل يجوز الأذان بكلمات قصيرة مثل الإقامة؟
جزاكم الله خيراً.

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالسنة في الأذان هي الترسل والتمهل ليكون أبلغ في الإسماع ودعاء الغائبين، لكن الترسل في الأذان مستحب وليس بواجب، وعليه فلو حدر الأذان كما يحدر الإقامة صح أذانه ما دام قد أدى كلمات الأذان على وجهها.قال ابن قدامة في المغني ... أكمل القراءة

من أسر في موضع الجهر أو العكس سن له سجود السهو

إذا سها المصلي ولم يجهر في الصلاة الجهريه. هل يلزمه سجود السهو؟
جزاكم الله خيرا.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالجهر والإسرار من سنن الصلاة، ولكل محله وموضعه، وعليه فمن أسر في موضع الجهر أو جهر في موضع السر سن له سجود السهو ولم يجب عليه ذلك. والله أعلم.  أكمل القراءة

إذا أجمع مؤذنو بلد على الأذان قبل الوقت الثابت في التقاويم

أسكن في بلدي سوريا، وأذان العشاء يؤذن حسب الجوامع في سوريا قبل ما يقارب نصف ساعة من الوقت المكتوب على برامج الأذان وبرنامج إلا صلاتي وأوقات الصلاة في كل القنوات التي تعرض وقت الصلاة مثل المجد والسعودية قرآن وغيرها، فهل صلاتي في الجامع على هذا التوقيت يشوبها أي غلط؟ أم أنها صحيحة ولايجوز الشك فيها؟
وجزاكم الله كل خير.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأصل جواز العمل بأذان المؤذن الثقة وتقليده في الحكم بدخول الوقت، قال ابن قدامة ـ رحمه الله: وَإِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ مِنْ ثِقَةٍ عَالِمٍ بِالْوَقْتِ، فَلَهُ تَقْلِيدُهُ، لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ إلَّا ... أكمل القراءة

ما يلزم من زيادة ركعة أو نقصانها في الصلاة

هل زيادة أو نقصان ركعة في الصلاة ناسياً تبطل الصلاة؟
 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا سها المصلي وزاد في صلاته ركعة ونحوها من أركان الصلاة فإن صلاته صحيحة، ولكن يسن له أن يسجد سجدتي السهو لزيادة تلك الركعة إن كان لا يزال قريباً من الصلاة، ومن أهل العلم من يرى أنه يسن له السجود مطلقاً ولو طال الزمن.. وهذا في ... أكمل القراءة

هل الأفضل ترديد الأذان وترك العمل، أم ترديده مع مواصلة العمل؟

عند سماع الأذان هل يجب أن نقول مثله، ونترك أي عمل، أم نقول الأذان ونحن نؤدي أي عمل، وأيهما أفضل؟

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا حكم حكاية الأذان لسامعه، وأنه سنة عند الجمهور.ولا يلزم من حكاية الأذان قطع العمل الذي يقوم به الشخص؛ فيمكن له أن يحكي الأذان وهو يتابع عمله، إلا أن يكون في صلاة، فإنه لا يقطعها لحكاية الأذان، ولا يحكيه أثناءها - عند جمهور ... أكمل القراءة

سجود السهو لتدارك الركعة الرابعة من الرباعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كنا نصلي صلاة العشاء وعندما رفع الإمام من السجود في الركعة الثالثة قام ليكمل الركعة الرابعة ولكن نطق أحد المأمومين وقال "سبحان الله" ظناً منه أننا نصلي المغرب، فجلس الإمام "ظناَ منه أنه زاد ركعة خامسة" وعندما جلس للتشهد سلم ثم سجد سجود السهو، فقلنا له ما بك بقي علينا ركعة، فعاد وأكمل الركعة الرابعة وسلم ثم بعد التسليم سجد سجود السهو ..فهل صلاتنا صحيحة مع العلم بأن بعض المأموين أعادوا الصلاة وقالوا إن الصلاة غير صحيحة وباطلة ويجب أن تعيدوها !!! أفتونا في هذا؟ جزاكم الله خيراً. 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كان الأمر بهذه الصورة التي وصفت في السؤال فإن صلاة الإمام صحيحة لتداركه للركعة الرابعة التي سلم قبلها، وما فعله من سجود البعدي فهو جبر لزيادة الجلوس والسلام من الركعة الثالثة.أما من كان خلفه فمن كان منهم مثله في ظن التمام ... أكمل القراءة

الكلام بين الإقامة والصلاة

هل من المكن أن يتكلم الشخص بعد إقامة الصلاة؟ وهل من الممكن إعادتها؟
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: وأما الكلام بين الإقامة والصلاة فالأولى تركه، إلا لحاجة كالأمر بتسوية الصفوف ونحو ذلك. قال الإمام النووي يرحمه الله تعالى: مذهبنا ومذهب الجمهور من أهل الحجاز وغيرهم جواز الكلام بعد إقامة الصلاة قبل الإحرام، لكن الأولى ... أكمل القراءة

هل يعتد المسبوق بركعة الإمام الزائدة؟

إذا أتيت إلى صلاة رباعية وفاتتني ركعة واحدة، ولكن الإمام صلى خمس ركعات وأدركت أربع ركعات فهل أقوم وآتي بالركعة التي فاتتني رغم أني صليت أربع ركعات مع الإمام؟

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف الفقهاء في اعتداد المسبوق بركعة الإمام الزائدة، والراجح أنه لا يعتد بها، لأن القضاء يكون بعد السلام، لا قبله، فعلى المأموم أن يأتي بكل ما فاته بعد سلام إمامه.والله أعلم.  أكمل القراءة

سبب عدم تولي النبي صلى الله عليه وسلم الأذان

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو: لماذا لم يكن الرسول يؤذن ؟
وشكراً.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالأذان فيه أجر عظيم إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن لانشغاله صلى الله عليه وسلم عنه بأمور أعظم وأهم، وقد أشار إلى ذلك جماعة من أهل العلم ونقلوا التصريح عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعلة تركه هو ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
28 ذو الحجة 1445
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً