مسح أسفل الخف ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه"، وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل ... أكمل القراءة

من سالم المسلمين من الكفار وكف عنهم أذاه عاملناه بالتي هي أحسن، وقمنا بواجب الإسلام نحوه من بر ونصح وإرشاد، ودعوة إلى الإسلام وإقامة الحجة عليه؛ رجاءَ أن يدخل في دين الإسلام، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أبى طالبناه بما يجب عليه من الحقوق التي دلّ عليها الكتاب والسنة، فإن أبى قاتلناه؛ حتى تكون كلمة ... أكمل القراءة

قد أحسنت فيما فعلت ولا شيء عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه". ولو أكملت صلاتك وسجدت للسهو بعد إكمالها فلا بأس عليك لكونك قد نويت الانفراد لقضاء ما عليك. وفق الله الجميع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ ... أكمل القراءة

لا يجوز للمرأة إذا أرادت الخروج من البيت لحاجة أن تتزين وتتطيب لأن هذا مدعاة إلى الفتنة فقد جاء النهي عن تزين المرأة وتطيبها عند خروجها من بيتها. وأمرت أن تخرج بثياب عادية لا زينة فيها ولا تتطيب. أما أن تتزين في بيتها فلا بأس بذلك لكن مع التستر واللباس المحتشم الذي لا يبدو من جسمها إلا ما جرت عادة ... أكمل القراءة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. الصحيح أنهم ليسوا من الأرحام، وإنما تستحب صلتهم والتواصل معهم، أعني إخوان زوجتك، لما يعود على أهلك وعائلتك بالسعادة والفرح، وذلك من أسباب سعادتك أنت، وهو من حسن العشرة ودوام المودة بينكم، إلا إذا وجد سبب شرعي يمنع من ذلك، لكن ... أكمل القراءة

الأفضل للإمام في هذه الحال ألا يعجل بالرفع، لكن على وجه لا يشق على المأمومين الذين معه، حتى يدرك من أحس بدخولهم الركوع معه حرصا على إدراكهم الركعة. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن ... أكمل القراءة

إن الله سبحانه وتعالى حرم السُحت، وبين أن اليهود عليهم لعائن الله هم الذين يأكلون السحت، {أكالون للسحت}، فإذا كان ذلك المال من مهر البغي أو نحو ذلك فإنها إن تابت وجب عليها أن تتصدق به أي أن تخرج منه، ولا يكتب لها أجر الصدقة لأن الله لا يتقبل إلا طيباً، لكن يكتب لها أجر التوبة بخروجها منه، وهكذا كل ... أكمل القراءة

هذه المسألة فيها خلاف مشهور بين أهل العلم، والصواب في ذلك جواز إقامة الجمعة بثلاثة فأكثر إذا كانوا مستوطنين في قرية لا تقام فيها الجمعة، أما اشتراط أربعين أو اثني عشر أو أقل أو أكثر لإقامة الجمعة فليس عليه دليل يعتمد عليه فيما نعلم، وإنما الواجب أن تقام في جماعة وأقلها ثلاثة، وهو قول جماعة من أهل ... أكمل القراءة