متى يجوز التكفير ومتى لا يجوز؟ وما نوع التكفير المذكور في قوله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}؟ [المائدة:44]

ما قولكم فيما إذا تعارضت قاعدتان أصوليتان في مسألة من المسائل؛ مثال ذلك: مسألة الشرب واقفًا، الذين قالوا بالجواز أخذوا بقاعدة الجمع بين النصوص، والذين قالوا بالتحريم أخذوا بقاعدة "الحاضر مقدم على المبيح" أو "القول مقدم على الفعل" وهذا التعارض نجده في كثير من المسائل، فماذا نُرجح في هذه الحالة ؟

هل يجوز لمن نوى السفر أن يترخص برخص السفر قبل أن يغادر البنيان؟ أم أنه يشترط في ذلك الخروج من حدود البينان ؟

إنسان سُرقت له سيارة، فقال له بعض الناس إن فلانًا من الناس إذا ذهبت عنده وقلت له مسألتك وأعطيته المال يدلك على المكان الذي توجد فيه السيارة التي سرقت، أو يريك السيارة وأنت تقف معه على هيئة صورة، فهل أصدقه وأذهب عنده، وما حكم ذلك ؟

ما حكم الاغتسال بالصابون المعطر وقت الإحرام ؟

هل تأثم المرأة إذا صامت حياءً من أهلها وعليها الدورة الشهرية؟

هناك شيخ في الباكستان ظاهره الصلاح، والله أعلم. وهو يقول: إنه يعرف الجن الصالحين ويكلمهم عن طريق أحد الأشخاص ممن كان بهم مرض الصرع وعولجوا، وهم يساعدون في إخراج الجن من المصروعين، ويقول: إنه يملك سجناً ليعاقب الجن المذنبين طبعاً عن طريق الجن الصالحين وهم لا يساعدونه في الأعمال الدنيوية الملموسة للإنسان، وقال: إنه يملك إجازة لتعليم العرب فمن أراد أن يتعلم يعطيه الأذكار التالية: "آمنت بالله العظيم، وكفرت بالجبت والطاغوت، واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم" هذا بعد كل صلاة سبع مرات قبل أن يتحرك من مكانه، وقبل النوم ينفث بيده الصلاة الإبراهيمية + سورة الكافرون + الصمد + الفلق + الناس + أول خمس آيات من سورة البقرة + الصلاة الإبراهيمية 3 مرات، ويمسح جسمه وهذا لمدة 41 يوماً، وإذا أخطأ يعيد من البداية ثم بعد أن ينتهي يرجع إلى الشيخ فيطلب له جماعة من الجن مكونة من 10 نساء و10 رجال يبقون في صحبته, وهذه الجماعة يطلبها من مكة المكرمة وطبعاً هذه الجماعة هو لا يراها ولا يسمع صوتها، ولكنهم يأتمرون بأمره ولا يطيعونه في أعمال الإنسان الدنيوية مثل إحضار شيء أو رفعه أو ما شابه ذلك فقط يحرسونه من الجن، وإذا صادف مريضاً بالصرع -من الجن- يقبضون على الجني الذي يتلبسه، ويقول أيضاً: إنه إذا أسلم أحد السجناء عنده يبعثه مع جماعة من الجن إلى مكة المكرمة، فإذا كان صادقاً يدخل مكة وإذا كان كاذباً لا يدخلها؛ لأن هناك ملائكة تقف عند أبواب مكة تمنع الجن من الكفار من الدخول، فما هو رأي سماحتكم بهذا بالتفصيل?

هل النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الفجر سورة الزلزلة مرتين في ركعتين ؟

هل يجوز رمي أكثر من 7 جمرات حتى أتأكد من أن الجمار جميعاً سقطت في الدائرة؟

هل هذا الدعاء هو الوحيد في دعاء الاستفتاح في الفرض فقط، وما حكم من يجمع الأدعية التي وردت في دعاء الاستفتاح ؟

ما قولكم في قول الإمام ابن تيمية شيخ الإسلام في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم]: "لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد. وقد نُقل عن أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا".
وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى: "وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضي إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف، وقد نقل في منسك المروذي عن أحمد دعاء فيه سؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم"؟

هل حديث الباب يدخل في الذي يسبق الإمام في التأمين بعد الفاتحة، مع التوضيح لكي نفهم لأن كثيرًا من المأمومين يسبقون الأئمة في قول آمين، وكذلك بعض الأئمة يقولها متأخرًا فما رأيكم في ذلك ؟