تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقاً إلا لضرورة كصورة لجواز سفر مثلاً، فبيع آلة التصوير لمن يستعملها في التصوير المحرم حرام، وبيعها لمن يستعملها في تصوير ما تدعو إليه الضرورة من ذوات الأرواح أو تصوير غير ذوات الأرواح جائز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ... أكمل القراءة

باسم الله والحمد لله، المسجد الحرام لا يحتاج المصلي فيه إلى سترة، فالناس يصلون فيه جميعاً ولا يحتاجون إلى سترة، وهذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم لأنه لا يمكن التحرز من المار، فإذا مرت امرأة أو غيرها لم تقطع الصلاة والصلاة صحيحة، والغالب في المسجد الحرام العجز عن التحرز من ذلك، وقد جاء في حديث ضعيف ... أكمل القراءة

بعض الناس يظنون أن معنى قول الصحابة رضي الله عنهم: "وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه" أن أهم شيء أن تلزق الكعب، فتجده يلزق رجله ثم يحاول أيضاً أن يفركها؛ لأن الكعب لا يمكن أن يلزق في الكعب إلا إذا فركته، ولو تركها طبيعية لا يمكن. ويقول ابن حجر في فتح الباري: "إنهم يفعلون ذلك مبالغة ... أكمل القراءة

ما كان من الفن نحتاً أو تصويراً لذوات الأرواح فهو محرم على الإطلاق في كل وقت من الأوقات، إلا ما دعت إليه ضرورة كصورة لجواز سفر، أو لحفيظة نفوس، أو لمشبوهين ليتعرف عليهم أو لاختبار أو تعيين في عمل أو نحو ذلك مما يدفع به الغش أو يحفظ به الأمن فيرخص فيه بقدر الضرورة. وبالله التوفيق، وصلى الله على ... أكمل القراءة

زيارة القبور سنة، وفيها عظة وذكرى، وإذا كانت القبور من قبور المسلمين دعا لهم، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يزور القبور ويدعو للموتى، وكذا أصحابه رضي الله عنهم، ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة"، وكان يعلِّم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: "السلام عليكم أهل ... أكمل القراءة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة بتسوية الصفوف والتراص، فكان أحدهم يلصق كعبه بكعب أخيه تحقيقاً لهذه المساواة والتراص، فإلصاق الكعب بالكعب مقصود لغيره. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - باب أحكام الصفوف. أكمل القراءة

إذا بلغ الأولاد وكانوا عقلاء رشيدين يحسنون التصرف في أموالهم انفسخت ولاية عمهم إلا بوكالة منهم، وعلى هذا فلا يجوز له إخراج الزكاة إلا بإذنهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - باب إخراج الزكاة. أكمل القراءة

الصواب أن لها أن تقدم المتأخر، وليس لها أن تؤخر المتقدم، لأن الزكاة إذا وجبت فإنه لا يجوز تأخيرها إلا لمصلحة شرعية، وهنا ليس هناك مصلحة شرعية، فالأحسن لها أن تقدم المتأخر، ولها أن تزكي كل شيء في وقته. إذا كانت لا تعلم وقت الامتلاك مثل أن تشك هل ملكته في شهر محرم، أو في شهر صفر، فإنه لا يجب عليها ... أكمل القراءة

بالنسبة للدعاء على المشركين والكفار والمنافقين هو من جهادهم المأمور به شرعاً، وهو من جهاد اللسان بالإجماع، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم كما سبق، فلا يُنكر على من دعا عليهم. فقط: اختلف في ترتيب الدعوة على القتال، لم يُختلف في أن الدعاء عليهم مطلوب في كل الأحوال، لكن قتلهم قبل أن ... أكمل القراءة

نعم، المعروف أنه ليس حديثا، الذي أعرف أنه ليس بحديث: "الدين المعاملة". المعاملة الحسنة من الدين، قد يكون له وجه، هذا من كلام بعض الناس، ليس حديثاً، الدين المعاملة ما هو بحديث، الحديث: "الدين النصيحة". أكمل القراءة

إن الباء تستعمل لأربعة عشر معنى في اللغة، ومن معانيها المقابلة وهي الجزاء، ومن معانيها السببية أي أن تكون بمعنى بسبب، فالآيات التي فيها دخول الجنة بالعمل المقصود بالباء هنالك السببية أي بسبب العمل: {جزاء بما كنتم تعملون} أي بسبب ما كنتم تعملون. والحديث: الباء التي فيه هي باء المقابلة والجزاء، ... أكمل القراءة

كل إنسان أياً كان سواءٌ كان كبيراً أو صغيراً، ذكراً أو أنثى، مثقفاً أو غير مثقف: يلزمه شرعاً أن يتعلم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله. ولكن لا يلزم لذلك وسيلة واحدة، لا يلزمه أن يدخل كلية شرعية أو أن يذهب إلى محضرة من المحاضر ويجلس فيها، لا يلزم هذا بل أية وسيلة تؤدي إلى هذا الهدف ... أكمل القراءة