إن المساجد لا تدخل في حيز ما يسمى بالكزرة، قد ذكرنا أن الكزرة هي الإحياء بالقسر أي التملك بقسر من غير إذن، والمساجد ملكٌ عام للناس فليست ملكاً شخصياً، ومن هنا فلا تدخل في ذلك، فهي لله سبحانه وتعالى حررها من ملك العباد ومن ملك الأغيار فلا تدخل في هذا ... أكمل القراءة

إذا لم يكن لديك عمل فلا حرج في قراءة القرآن، وهكذا التسبيح والتهليل والذكر، وهو خير من السكوت. أما إذا كانت القراءة تشغلك عن شيء يتعلق بعملك فلا يجوز لك ذلك، لأن الوقت مخصص للعمل، فلا يجوز لك أن تشغله بما يعوقك عن العمل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ ... أكمل القراءة

لا حرج في ذلك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. أكمل القراءة

هذا الذي ذكره السائل جاء فيه حديث مرفوع صححه ابن عبد البر وهو أنه: "ما من مسلم يمر بقبر رجل مسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد عليه روحه فرد عليه السلام". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب القبور. أكمل القراءة

إنه قد أقيمت في ذلك بعض الدورات في طرق تدريس العلوم الشرعية، وتوجد منها دورة أظن أنها موجودة لدى أصحاب المكتبات كنت أقمتها في الخارج ووصل منها هنا أكثر من عشرين شريطاً أظن، في طرق تدريس العلوم الشرعية، وذكر من هذه العلوم عدد كبير ذكرت فيه المقدمات العشر في كلِّ علمٍ من العلوم، كل علم يذكر فيه: ... أكمل القراءة

لا يجوز لك أن تصلي الجمعة في المسجد الذي فيه قبور، بل عليك أن تجتهد في الحصول على مسجد تقام فيه الجمعة فتصلي فيه. وعليك أن تجتهد في نقل القبور إلى المقبرة العامة، فإن لم يمكن فعليك التماس من يساهم من المحسنين في شراء أرضٍ تكون مسجداً ويبنى عليها مسجد تقام فيه الجمعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على ... أكمل القراءة

إن النصيحة هي أن يُدرك الإنسان أن الاشتغال بما حرم الله سبحانه وتعالى قد يكون جالباً لبعض الأرزاق العاجلة في الحياة الدنيا، ولكنه خطر على الإنسان في الدار الآخرة، فعلى الإنسان أن يتقي الله في ذلك، وإذا أوتي مهارة أو حسن صوت ونحو ذلك استعمله في المباح ولم يستعمله في الحرام، وعليه أن يبتعد عن الآلات ... أكمل القراءة

إن ابن عرفة رحمه الله عرَّف النكاح بأنه عقد معاوضة على متعة اللذة بآدمية غير موجب قيمتها، وغير عالم عاقدها حرمتها إن حرمها الكتاب على المشهور أو الإجماع على الآخر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

فَصْــل: قال الذين نصروا مذهب جهم في الإيمان من المتأخرين كالقاضي أبي بكر وهـذا لفظه فإن قال قائل‏:‏ وما الإسلام عندكم‏؟‏ قيل له‏:‏الإسلام‏:‏ الإنقياد والاستسلام، فكل طاعة انقاد العبد بها لربه واستسلم فيها لأمره فهي إسلام، والإيمان‏:‏ خصلة من خصال الإسلام، وكل إيمان إسلام، وليس كل إسلام إيماناً، ... أكمل القراءة

إنه إن رضي بهذا الشرط فقد سبق الكلام في لزوم هذا النوع من الشروط إن اشترطته عليه قبل العقد ورضي بذلك، فهو وعد منه، والراجح لزوم الوفاء بالوعد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: آية المنافق ثلاث: "إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان"، وقد قال الله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ ... أكمل القراءة

هو ما ذكرناه من قبل أنها تخالطه في المعروف، من غير خضوع بالقول ومن غير ريبة ومن غير خلوة ومن غير كشف ما لا يحل كشفه، ومن غير مس ما لا يحل مسه فهذا الذي يجوز لها من مخالطته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إن الأصل أن التائب قد خرج من هذا المال إرضاء لله سبحانه وتعالى، وعليه فليس له فيه أي حق وهو يريد البراءة منه مطلقاً، ولا يريد أن تتعلق ذمته بشيء منه، فهو يعلم أنه مال عام للمسلمين، وهو وأبعد الأباعد فيه سواء، فليس لأقاربه هو خصوصية عن غيرهم من المسلمين، بل هم في ذلك سواء، ولكن مع هذا على العدلين أن ... أكمل القراءة