جاء في الحديث الصحيح أن النبي كان ينتبذ له النبيذ فيشربه اليوم والغد، فإذا كان اليوم الثالث أهرقه أو سقاه الخادم خشية أن يتخمر، والنبيذ معناه العصير نبيذ التمر يسمى نبيذا، يسميه العامة مريس، تأتي بتمر، وتصب عليه، هذا نبيذ كان هذا في الغالب هو نبيذهم قد يتخمر النبيذ من التمر تضع تمرات في الماء، وتصب ... أكمل القراءة

لا شك أن موضوع زيارة القبور والبناء عليها وتجصيصها موضوع مهم، والناس في حاجة دائمة لبيان ما شرع الله في ذلك وما نهى الله عنه حتى يكون الناس على بصيرة، فإن القبور قد ابتلي الناس فيها منذ قديم الزمان، من عهد نوح صلى الله عليه وسلم، فقد وقعت الفتنة بالموتى والغلو فيهم في زمن أول رسول أرسله الله عز وجل ... أكمل القراءة

الصحيح أن ما أدرك من صلاته فهو أولها، وما يقضيه فهو آخرها، فإذا أدرك ركعتين من الظهر وأمكنه أن يقرأ مع الإمام الفاتحة وسورة قرأ وإذا سلم الإمام، وقام يقضي يقتصر على الفاتحة فقط لأن ما يقضيه هو آخر صلاته، لقول الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام: "ما أدركتم فصلوا وما فاتكم ... أكمل القراءة

هذا مكروه ولا ينبغي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك" (خرجه مسلم في صحيحه). ونهى عن الافتراش كافتراش السبع، فالسنة أن يرفع مرفقيه سواء كان رجلاً أو امرأة، وسواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلاً، ويعتمد على كفيه حال السجود. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ... أكمل القراءة

بالنسبة لتغسيل الميت، فإنه لا ينقض الوضوء في أصح قولي العلماء، لكن لو مس المُغسِّل عورة الميت فإنه ينقض وضوءه لمس العورة، لا من أجل تغسيل الميت، ولا ينبغي للمغسل مس عورة الميت، بل يغسلها من وراء حائل. وفق الله الجميع لما فيه رضاه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل ... أكمل القراءة

إن الصور الفوتوغرافية التي تُعمل عن طريق تحميض الظل الذي يحبس بواسطة العدسة المغناطيسية التي تنقل الظلال فتعكسها في داخل الكاميرا ثم بعد ذلك بالتحميض تطبع صورة مماثلة لها سواء كان ذلك بالمباشرة كالصور الفورية أو كان عن طريق وضعها أولاً على الشريحة البلاستيكية التي تسمى بالكليشة ثم طبع صور عليها كل ... أكمل القراءة

أما لبس البنطلون فلست أراه من التشبه لأنه زيٌ غَلَبَ على ديار المسلمين، وكما في القاعدة الفقهية: "إذا ضاق الأمر اتسع" ومع ذلك ففيه حرج من جهة الصلاة فيه، ولذلك أرى ألا يلبسه المسلم إذا لم يكن هناك داع إليه. أكمل القراءة

لا شك أن الذي يوادّ الكفار أكثر من المسلمين قد فعل محرماً عظيماً، فإنه يجب أن يحب المسلمين وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، أما أن يود أعداء الله أكثر من المسلمين فهذا خطر عظيم وحرام عليه، بل لا يجوز أن يودهم ولو أقل من المسلمين لقوله تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ... أكمل القراءة