لا، لا معارضة بينهما لا تتمنوا لقاء العدو، لأن هذا فيه فإذا تمنى قد لا يوفق مثلا للجهاد إذا تمنى الجهاد، يقول النبي: "لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا" رواه البخاري: الجهاد والسير (2966)، ومسلم: الجهاد والسير (1741،1742)، وأبو داود: الجهاد (2631). لأن قتال الأعداء ... أكمل القراءة

وسئل عن قول الخطيب بن نباتة‏:‏ أبرأ من الحول والقوة إلا إليه، فأنكر بعض الناس عليه وقال‏:‏ ما يصح ذلك إلا بحذف الاستثناء بأن تقول أبرأ من الحول والقوة إليه، فاستدل من نصر قول الخطيب بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏‏إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ‏.‏ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ ... أكمل القراءة

إذا كان لم يعلم نجاستها إلا بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبره جبرائيل وهو في الصلاة أن في نعليه قذراً، خلعهما، ولم يُعد أول الصلاة. وهكذا لو علمها قبل الصلاة ثم نسي فصلى فيها، ولم يذكر إلا بعد الصلاة، لقول الله عز وجل: {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا ... أكمل القراءة

الصلاة في النعال مشروعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه كما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أخرجه البخاري ومسلم، وعن شداد بن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم" [أخرجه أبو داود: كتاب الصلاة / باب الصلاة في النعل ( 652 ... أكمل القراءة

إن ما أرسل الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من العلم متفاوت في الدرجة، فمنه ما لا يُسلم الإنسان إلا بمعرفته كأركان الإيمان وأركان الإسلام إجمالاً فهذه لا يمكن أن يُتصور أن إنساناً مؤمناً وهو لا يعرف أن الصلاة واجبة أو لا يعرف وجوب صيام رمضان أو لا يعرف وجوب الحج، وكذلك الأركان السلبية أي النفسية ... أكمل القراءة

صلاته لا تصح لأنه حَمْلُ نجاسة لا يُعفي عنها. فإن قيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم حمل أمامه بنت زينب وهو يصلي. فالجواب: إن النجاسة في معدنها لا حكم لها، ولا يُحكم بالنجاسة حتى تنفصل كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و ... أكمل القراءة

أخبر الله سبحانه أنه أهبط آدم عليه السلام من الجنة بعد أن عصى ثم تاب عليه، كما أخبر أنه سينزل الكتب ويبعث الرسل والأنبياء، فمن أطاع فله الجنة ومن كفر فله النار، قال تعالى: {قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك ... أكمل القراءة

قال الشيخ شمس الدين ابن القيم:‏ سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه وسلم‏ "‏‏نور أنى أراه‏" معناه:‏ كان ثم نور، وحال دون رؤيته نور فأنى أراه؟ قال:‏ ويدل عليه أن في بعض ألفاظ الصحيح هل رأيت ربك؟ فقال "رأيت نوراً‏"‏‏. ‏ وقد أعضل أمر هذا الحديث على كثير من الناس، حتى صحفه ... أكمل القراءة

للسحر حقيقة ولا شك، وهو مؤثر حقيقة، لكن كونه يقلب الشيء أو يحرك الساكن، أو يسكن المتحرك هذا خيال وليس حقيقة انظر إلى قول الله تعالى في قصة السحرة من آل فرعون يقول الله تعالى: {سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم}، قال: {سحروا أعين الناس واسترهبوهم}. كيف سحروا أعين الناس؟ سحروا أعين الناس ... أكمل القراءة

يجوز للمسلم والمسلمة قراءة القرآن ولو كانا على غير طهارة إذا كانا ليسا على جنابة، فيجوز لهما أن يقرأ عن ظهر قلب سوراً أو آيات؛ لعموم الأدلة. أما من المصحف فلا يقرأ حتى يتوضأ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر". أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل، قال علي رضي الله عنه: كان ... أكمل القراءة

تجوز الصلاة على السجادة إذا كانت طاهرة، ومن قال: إنها لا تجوز فلا وجه لقوله؛ لأن الأصل الإباحة، ومن حرم شيئاً فلا بد من الدليل وهي لا تشغل المصلي كما يقول. أكمل القراءة