التحنيك هو أن يضع التمرة في حنكه يدلك حنك الصبي، ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم يحنكه أبوه أو تحنكه أمه أو أي واحد حتى يكون أول شيء يذهب إلى جوفه الحلو التمر، نعم يمضغها، ثم يدلك بها يضعها في فم الصبي ويدلك، نعم. أكمل القراءة

ورد هذا في بعض الأحاديث من حديث أبي محذورة، ولا حرج في ذلك، ولكنَّ إيتار الإقامة أفضل، كما كان بلال يوترها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، ومعنى ذلك: أنه لا يكرر الشهادتين، ولا الحيعلة، بل يأتي بكل منها مرة واحدة، وإن كررها كالتكبير فلا بأس؛ لحديث أبي محذورة ... أكمل القراءة

فيه خلاف، والصواب أنها لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمنفرد خلف الصف" رواه ابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (1003) , وأحمد (4/23). قال بعض أهل العلم: للضرورة إذا لم يوجد مكان، شيخ الإسلام وجماعة من أهل العلم يصلي للضرورة، والصواب أنها لا تصح وأن الإنسان يجب عليه أن يبحث مكانا ... أكمل القراءة

إن هذا النوع من القاذورات، من وقع فيه فعليه أن يستتر بستر الله، لكن عليه أن يبالغ في العبادات، وقد قال الله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً أتاه في دبر صلاة من الصلوات، فقال: يا رسول الله، خرجت من أهلي، فدخلت حائطاً فلقيت فيه امرأة فباشرت منها كل ما ... أكمل القراءة

الالتزام ليس من واجبات الطواف ولا من سننه هذا ورد عن ابن عباس وهو أنه يلصق صدره وذراعيه بين الباب وبين ركن الحجر الأسود بين الباب والحجر الأسود هذا جاء عن ابن عباس إذا دعوت في أي مكان الحمد لله، نعم. أكمل القراءة

قول القائل: "يا عبدي"، "يا أمتي"، ونحوه له صورتان: الصورة الأولى: أن يقع بصيغة النداء، مثل: يا عبدي، يا أمتي، فهذا لا يجوز للنهي عنه في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم عبدي وأمتي". الصورة الثانية: أن يكون بصيغة الخبر وهذا على قسمين: القسم الأول: إن قاله بغيبة العبد، أو الأمة فلا بأس ... أكمل القراءة

نعم. إذا اتصلت الصفوف يكون الحكم واحد، حتى ولو في الشارع. نعم. أكمل القراءة

إن عليه أن يجلس معهم في أوقاتٍ لا يعصون الله فيها، فقد قال الله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}، وقال تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في ءاياتا فأعرض ... أكمل القراءة

تكبير المقيد عند العلماء من فجر يوم عرفة خمسة أيام إلى عصر آخر أيام التشريق، يكبر بعد الصلوات يوم عرفة، ويوم العيد، ثلاثة أيام، والحاج من ظهر يوم النحر إذا رمى جمرة العقبة بدأ التكبير المقيد. هذا هو المعروف مع قول الله تعالى: {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي ... أكمل القراءة

فصــل: مما يبين أن طريقة أتباع الأنبياء من أهل السنة، هي الموصلة إلى الحق دون طريقة من خالفهم من الفلاسفة، والمتكلمين، أن المقصود هو العلم، وطريقه هو الدليل، والأنبياء جاؤوا المفصل والنفي المجمل، كإثبات الصفات لله مفصلة، نفى الكفؤ عنه .‏ والفلاسفة يجيئون بالنفي المفصل، ليس بكذا ولا كذا.‏ فإذا ... أكمل القراءة

ليس عليكم شيء، جمهور العلماء على أنه يجوز الدفع بعد نصف الليل، جمهور العلماء على هذا، وقرره الفقهاء، وذلك لحديث جاءت في غيبوبة القمر، ولو تأخرت لكان أحسن. كان أحسن، ورميها جمرة العقبة قبل الفجر لا بأس، لا حرج. نعم. أكمل القراءة

الأذان الأول مستحب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بلالاً يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم"، قال الراوي: (وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت)، وهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم أقر بلالاً على عمله، وبيَّن صلى الله عليه وسلم الحكمة في ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم ... أكمل القراءة