الحكم يدور مع علته، ففي الأوقات التي يكون فيها صاحياً عاقلاً يجب عليه الصوم، وفي الأوقات التي يكون فيها مجنوناً لا صوم عليه، فلو فرض أنه يجن يوماً ويفيق يوماً، أو يهذري يوماً ويصحو يوماً ففي اليوم الذي يصحو فيه يلزمه الصوم، وفي اليوم الذي لا يصحو فيه لا ... أكمل القراءة

تكفَّن كأمثالها في إزار وخمار وقميص ولفافتين، ويغطى وجهها كغيرها ولكن بغير نقاب، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة عن النقاب، أما ستر وجهها بغير النقاب فلا بأس به، ولا تُطيَّب لأنها محرمة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - ... أكمل القراءة

وأما ‏[‏ قياس الأولى ‏]‏ الذي كان يسلكه السلف إتباعا للقرآن، فيدل على أنه يثبت له من صفات الكمال التي لا نقص فيها أكمل مما علموه ثابتًا لغيره، مع التفاوت الذي لا يضبطه العقل، كما لا يضبط التفاوت بين الخالق وبين المخلوق، بل إذا كان العقل يدرك من التفاضل الذي بين مخلوق ومخلوق ما لا ينحصر قدره، وهو ... أكمل القراءة

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين، وفقني الله وإياهم لفعل الخيرات، ومن علي وعليهم بالتوبة النصوح من جميع السيئات، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فتعلمون رحمني الله وإياكم ما حصل من تأخر الغيث عن وقته في كثير من البلاد، ولشدة حاجة المسلمين بل ضرورتهم إلى ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن قول الزوج لزوجته أنت محرمة عليّ لا يعد طلاقاً سواء أكد بقوله (إلى يوم الدين) أو لم يؤكد بها، حتى ينويه الزوج فإن نوى طلاقا وقع طلاقا. وإن نوى ظهارا، وقع ظهارا. فإن لم ينو الطلاق ولا الظهار، أو لم ينو شيئاً أصلا وإنما أراد ... أكمل القراءة

نعم، إن حضانة المرأة حقٌ لها، فيجوز لها التنازل عنه في مقابل مصلحة وهي الطلاق، فالله سبحانه وتعالى أذن لها الافتداء إذا ظنت أنها لا يمكن أن تقيم حدود الله مع زوجها، فلا جناح عليها فيما افتدت به وذلك عند الظن أنهما لا يقيمان حدود الله. فإذا ظنت أن النكاح غير ممكن أن يستمر أو أنها لا تستطيع القيام ... أكمل القراءة

أما ما ظنه بعض الناس أن الوسط هو ما يكونن متوسطاً في نفس الأمر بين اللازم القريب واللازم البعيد، فهذا خطأ‏.‏ ومع هذا يستبين حصول المراد على التقديرين، فنقول‏:‏ إذا كانت اللوازم منها ما لزومه للملزوم بين بنفسه لا يحتاج إلى دليل يتوسط بينهما، فهذا نفس تصوره وتصور الملزوم يكفي في العلم بثبوته له، وإن ... أكمل القراءة

الصواب: أنه لا يلزمك القضاء، والتوبة النصوح كافية في ذلك، وهي المشتملة على: الندم على ما وقع منك، والاستقامة على الصلاة، والعزم الصادق ألا تعود إلى تركها؛ لقول الله عز وجل: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [سورة الأنفال: الآية 38]. وقوله سبحانه: {وَتُوبُوا ... أكمل القراءة

فصــل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد‏.‏ أما ‏[‏البرهان‏]‏ فصورته صورة صحيحة وإذا كانت مواده صحيحة فلا ريب أنه يفيد علمًا صحيحًا لكن الخطأ من و جهين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن حصر مواده فيما ذكروه من الأجناس المذكورة لا دليل عليه البتة، فأصابوا فيما أثبتوه دون ما نفوه، فمن أين يحكم بأنه لا ... أكمل القراءة

إن هذا النوع قد يكون من حيل الشيطان فيفوِّت على الإنسان وقتاً كان بالإمكان أن يستفيده، لأن الإنسان قد يسمع كلمة واحدة يعرفها وسمعها من قبل لكن رزقه الإيماني فيها فتحرك بواطن إيمانه وتنفض الغبار عنه، فينطلق من مجلسه ذلك مقبلاً على الله سبحانه وتعالى متجاوزاً لمراحل. وكل إنسان له لحظة هي لحظة ... أكمل القراءة

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم زاده الله من العلم والإيمان آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: فكتابكم المؤرخ في 14 / 1 / 1385 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وقد سرني علم صحتكم الحمد لله على ذلك، كما سرني أيضا ما أبديتموه من الملاحظة على جوابي في المعضد ورغبتكم في بحث ... أكمل القراءة

نعم: البنت إنما يطلب سترها إذا دخلت في التاسعة من عمرها، وهذا أرجح شيء، فإن عائشة رضي الله عنها حدثت عن نفسها أنها كانت تلعب مع بنات من الأنصار على المراجيح فجاء نسوة من الأنصار فأخذنها فغسلن رأسها وهيأنها فلم تكن حينئذ تلبس ما يسترها في وقت أخذهن وهي في التاسعة من عمرها، وذلك في شوال حين دخل بها ... أكمل القراءة