والعبادات الدينية أصولها‏:‏ الصلاة والصيام والقراءة التي جاء ذكرها في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، لما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال "ألم أحدث أنك قلت‏:‏ لأصومن النهار، ولأقومن الليل، ولأقرأن القرآن في ثلاث‏؟‏‏‏ قال‏:‏ بلى‏!‏ قال‏:‏ ‏‏فلا تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هَجَمَتْ له ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا مانع من نتف الإبط أو تقليم الأظافر في زمن الحيض، ولا نعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم، ولا أثراً ثابتاً يدل على النهي عن ذلك، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. أكمل القراءة

هذه الصفات التي أضيفت إلى الله عز وجل على لفظ الفعل تبقى على حالها: "من أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري: التوحيد (7405)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2675)، والترمذي: الزهد (2388) والدعوات (3603)، وابن ماجه: الأدب (3822)، ... أكمل القراءة

إن الأصل في الأنجاس كلها حرمة التعالج بها في داخل الأبدان، هذه قاعدةٌ نصَّ عليها الفقهاء جميعاً، وهي التي نظمها محمد مولود رحمه الله بقوله: وامنع دواء باطن الأجساد *** بنجس واختلفوا في البادي فالنجس منه الدم، والدم حرام لقول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} [المائدة:3]، ... أكمل القراءة

إن وظيفة المؤمن -وهذه قاعدة يجب أن تُبنى عليها عقيدتنا- فيما ورد من أخبار الغيب القبول والتسليم وأن لا يسأل عن كيف؟ ولم؟ لأن هذا أمر فوق ما تتصوره أنت، فالواجب عليك أن تقبل وتسلم وتقول: آمنا وصدقنا، آمنا بأن الشمس تدنو من الخلائق يوم القيامة بمقدار ميل، وما زاد على ذلك من الإيرادات فهو من البدع، ... أكمل القراءة

لا يجوز تغيير النية من معين إلى معين، أو من مطلق إلى ميعن، وإنما يجوز تغيير النية من معين إلى مطلق. مثال الأول: من معين إلى ميعن، تغير النية من صلاة الظهر إلى صلاة العصر، ففي هذه الحالة تبطل صلاة الظهر، لأنه تحول عنها، ولا تنعقد صلاة العصر، لأنه لم ينوها من أولها وحينئذ يلزمه قضاء الصلاتين. ومثال ... أكمل القراءة

بسم الله والحمد لله. الجواب: لا يجوز أكل ذبيحة تارك الصلاة في أصح قولي العلماء إذا كان مقرا بوجوبها، ولكنه يتساهل في تركها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" أخرجه مسلم في صحيحه، من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما. ولقوله صلى الله عليه وسلم: ... أكمل القراءة

فأجاب فضيلته بقوله: هذا الحديث: أعني قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق آدم على صورته"، ثابت في الصحيح ومن المعلوم أنه لا يراد به ظاهره بإجماع المسلمين والعقلاء، لأن الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والأرض، والسماوات والأرض كلها بالنسبة للكرسي موضع القدمين كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل ... أكمل القراءة

لا فرق بين من عليه عدة جنابات ومن عليه جنابة واحدة، لأن غسلاً واحداً يكفي لكل ذلك، وإذا كان الإنسان مستطيعاً للغسل فيجب عليه أن يبادر إليه، وأن لا يصلي إلا بعد الغسل، وإذا كان عاجزاً عنه فإن التيمم يجزئه، فقد قال الله تعالى: {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء ... أكمل القراءة

إن السبحة التي يعد فيها الذكر أو غيره ليست بدعة، لأن البدعة إنما تدخل في العقائد والعبادات فقط، والسبحة آلة والآلات داخلة في جنس العادات وليست عبادة ولا عقيدة. فلذلك يجوز استخدامها مثل ما يجوز استخدام الآلات كلها، كالساعة التي يعرف بها الوقت، وكالجهاز الذي يسجل به، والسيارة التي تركب ونحو ذلك فهذه ... أكمل القراءة

هذا فيه تفصيل إن كان الإمام وحده فإنه يسمح بارتفاعه ارتفاعاً يسيراً كدرجات المنبر مثلاً، فالنبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وهو يصلي ونزل.‏ فالعلو اليسير إذا كان الإمام وحده لا بأس به. أما العلو الكثير فلا يجوز للإمام أن ينفرد به عن المأمومين. أما إذا كان مع الإمام غيره من المصلين فلا بأس بالعلو ... أكمل القراءة

معنى الحديث على هذه الرواية: أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على صورته التي كان عليها في الدنيا فسيرى تأويل رؤياه ووقوع ما أشارت إليه من الخبر في دنياه؛ لأن رؤياه على صورته حق؛ لما دل عليه قوله آخر الحديث: ''فإن الشيطان لا يتمثل بي''، انظر تفسير هذا الحديث في [فتح الباري] لابن حجر رحمه ... أكمل القراءة