إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يقوم بعض الناس بتربية الطيور فهل عليهم زكاة؟
يقوم بعض الناس بتربية الطيور فهل عليهم زكاة؟
الذين يربون الطيور إذا كانوا يريدون التجارة فعليهم الزكاة؛ لأنها
عروض التجارة، يعني الإنسان يتكسب منها يبيع ويشتري فيها.
أما إذا كانوا يريدون التنمية؛ يأكلونها أو يبيعون منها ما زاد عن
حاجتهم، فلا زكاة عليهم، لأن الزكاة لا تجب في الحيوان إلا في ثلاثة
أصناف: الإبل، والبقر والغنم فقط، بشروطها ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صبغ الشعر باللون الأسود
هل يجوز للمرأة أن تصبغ شعر رأسها باللون الأسود؟
لا يجوز للمرأة ولا غيرها تغيير الشيب بالصبغ الأسود؛ لقول النبي صلى
الله عليه وسلم: "غيروا هذا الشيب،
واجتنبوا السواد" (خرجه مسلم في صحيحه).
أما تغييره بغير السواد فلا بأس، أو بالحناء والكتم مخلوطين فلا بأس
إذا خرج اللون ليس بأسود، بل بين السواد والحمرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
... أكمل القراءة
أبو إسحاق الحويني
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ركعتين بسواك أفضل من سبعين بدون سواك
هل هذا الحديث صحيح " ركعتين بسواك أفضل من سبعين بدون سواك "؟
هذا حديث باطل فيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو متروك. أكمل القراءة
الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز والصفات
الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز والصفات
السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جيرانه سكان المدينة
طيبة [طيبة: تعرف بالمدينة في الحقيقة والمجاز بالصفات] من
الأحياء والأموات، من المهاجرين والأنصار وسائر المؤمنين ورحمة الله
وبركاته.
إلى الشيخ الإمام العارف الناسك، المقتدى الزاهد العابد: شمس الدين
كتب الله في قلبه ... أكمل القراءة
فَصْــل: في نزاع الناس في معنى [حديث النزول]
فَصْــل: في نزاع الناس في معنى [حديث النزول]
نزاع الناس في معنى [حديث النزول]، وما أشبهه في الكتاب والسنة من
الأفعال اللازمة المضافة إلى الرب سبحانه وتعالى مثل المجيء،
والإتيان، والاستواء إلى السماء وعلى العرش، بل وفي الأفعال المتعدية
مثل الخلق، والإحسان، والعدل وغير ذلك هو ناشئ عن نزاعهم في أصلين:
أحدهما: أن الرب تعالى هل يقوم به ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
"من أمَّ قومًا ولم يدع لهم؛ فقد خانهم"
سمعت حديثًا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "من أمَّ قومًا
ولم يدع لهم؛ فقد خانهم"؛ ما هو هذا الدعاء؟ وهل يجزئ أن يقول
الإمام: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
النار}؟ وهل هذا الدعاء صحيح؟
هذا الكلام محله في القنوت في الوتر، وذلك بأن الإمام إذا كان يقنت
بالمصلين في الوتر في صلاة التراويح، أو حيث شرع القنوت في الفريضة
إذا نزل بالمسلمين نازلة؛ فإن الإمام يأتي بضمير الجميع، والمأمومون
يؤمِّنون على دعائه، فيقول: "اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن
عافيت، وتولنا فيمن ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أعمال الحج يوم العيد
ما أفعال الحج التي تفعل يوم العيد؟
أعمال الحج يوم العيد أربعة أشياء:
اولا رمي جمرة العقبة، ووقته في حق المعذور من منتصف الليل، وفي حق
القوي غير المعذور الأولى أن يبدأ من بعد طلوع الشمس، ويستمر إلى غروب
الشمس. هذا وقت رمي الجمرة الكبرى، جمرة العقبة، يوم العيد.
ثانيا ذبح هديه إذا كان قارنًا أو متمتعًا.
ثالثا حلق رأسه أو ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الفرق بين المني والمذي
ما الفرق بين المني والمذي الذي أعرف به كل واحد منهما؛ لأنني قد أقوم
من النوم وأجد الماء، مع أني لم أر في نومي سببًا لخروج الماء؟ وما
الحكم الشرعي إذا خرج المذي؟
إذا قمت من النوم ووجدت البلل في ثوبك؛ فإنه يجب عليك الاغتسال؛ لأن
هذا البلل من الاحتلام؛ فقد تكون احتلمت وأنت لا تدري، أو لم تشعر به؛
إلا إذا سبق نومك تفكير، أو ملاعبة للمرأة؛ فإن هذا البلل يعتبر
مذيًّا لا يوجب غسلاً.
أما في اليقظة؛ فالمذي إذا خرج؛ يكفي أن يستنجي الإنسان ويتوضأ ويغسل
المذي من ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
فضل العلم وطلبه
قال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى
اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [سورة فاطر: آية
28] من هم هؤلاء العلماء؟ وما هي الشروط ليكون الإنسان عالمًا؟
يقول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا
يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [سورة
فاطر: آية 28]، أخبر الله سبحانه وتعالى خبرًا مؤكدًا ومحصورًا أن
هؤلاء أهل خشية الله سبحانه وتعالى، فالذين يخشون الله على الحقيقة
ويخافون هم أهل العلم، وذلك لمعرفتهم بالله تعالى، ومن كان بالله أعرف
كان ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
تعليق آية الكرسي على الرقبة أو في البيت أو السيارت ..
هل يجوز للمسلم أن يعلق آية الكرسي أو غيرها من الآيات أو الأدعية على
رقبته أو في بيته أو سيارته أو مكتبه تبركًا بها واعتقادًا بأنها سبب
في طرد الشياطين؟
لا يجوز للمسلم أن يعلق آية الكرسي أو غيرها من آيات القرآن أو
الأدعية الشرعية على رقبته لدفع شر الشياطين أو للاستشفاء بها من
المرض، هذا هو الصحيح من قولي العلماء؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ نهى عن تعليق التمائم وهذا منه.
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب
"التوحيد": ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم الأشياء التي تم شراؤها بقرض ربوي
لدي استفسار خاص بأختي حيث أنها انتقلت للعيش في إحدى دول الخليج
وكانت ظروف زوجها المادية صعبة واضطر زوجها إلى أخذ قرض من بنك غير
إسلامي وذلك لشراء مستلزمات المنزل من أدوات كهربائية وأثاث منزلي.
وقد تبقى من هذا المال جزء وتم شراء ذهب لأختي والآن زوج أختي يقوم
بإعادة هذا القرض كل شهر يخصم من معاشه الشهري. والآن هي تريد أن تعلم
هل القرض هذا يعتبر ربا حيث أن البنك ليس إسلامي، وهل يجب عليها أن
تتخلص من الذهب وكل شيء تم شرائه من هذا المال، أم أنهم يجب فقط تسديد
الدين لذلك البنك؟
إن كان القرض ربويًا فعليك أن تنصحي زوجك وتبيني له خطر ما فعل وأنه
يجب عليه التوبة النصوح والعزم على عدم العودة إلى أكل الربا، فإن تاب
{فلكم رؤوس أموالكم} كما قال
تعالى في القرآن، ولا حرج حينئذ من الاستفادة من الأجهزة وما اشتراه
بسبب القرض الربوي ما دام قد تاب إلى ربه.
والله أعلم. أكمل القراءة
موسى حسن ميان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يتذرع بعض العصاة بحديث الأعمال بالنيات....
يتذرع بعض العصاة بحديث الأعمال بالنيات ليبرورا المعصية .. فنرى
المتشبهه بالكافرات مثلا .. تقول ( ليست نيتي التشبه ، و الأعمال
بالنيات ) وقد أفتى الشيخ بن باز أن النية لا تصحح العمل الخطأ ..
فكيف نرد على من قالت ذلك متذرعة بهذا الحديث ؟
والجواب عليه بعدة أمور:
أولا : أنهم بفعلهم المعصية ماصدقوا في حسن النية لأن القلب لو كان
سليما لما إجترأ على معصية الله تعالى فلو كان القلب سليما لكانت
الجوارح سليمة قال صلى الله عليه وسلم "ألا
وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد
ألا وهي القلب ."
ثانيا : التحريم ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
8
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |