إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-07-16
اختلاف الروايات في فضل صلاة الجماعة
سئل فضيلة الشيخ: عن اختلاف الروايات في فضل صلاة الجماعة جاءت بسبع
وعشرين درجة وبخمس وعشرين درجة كيف يكون الجمع بينهما؟
فأجاب فضيلته بقوله: الجمع بينهما سهل جداً إذا قلت لك: إذا أحضرت
الشيء الفلاني أعطيتك خمساً وعشرين درهماً، ثم قلت إذا أحضرت الشيء
الفلاني نفسه أعطيتك سبعاً وعشرين درهماً هل في هذا تناقض؟ فليس في
ذلك تناقض بأي شيء نأخذ بالناقص أم بالزائد؟
الجواب بالزائد، إذن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بين أن ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-07-19
قلت لزوجتي أنت محرمه على إلي يوم الدين
يوجد خلافات بيني وبين زوجتي فبالأمس حدثت مشده بيني وبينها فقلت لها
أنت محرمه على إلي يوم الدين وبعدها أتي بعض الأهل للصلح فتم الصلح
فهل لي كفاره على ذالك وما هي أرجو الرد حتى لا أقع في معصية
فهل لي كفاره على ذالك وما هي أرجو الرد حتى لا أقع في معصية
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن قول الزوج لزوجته أنت محرمة
عليّ لا يعد طلاقاً سواء أكد بقوله (إلى يوم الدين) أو لم يؤكد
بها، حتى ينويه الزوج فإن نوى طلاقا وقع طلاقا. وإن نوى ظهارا، وقع
ظهارا.
فإن لم ينو الطلاق ولا الظهار، أو لم ينو شيئاً أصلا وإنما أراد ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2008-07-12
ما هي كيفية حساب زكاة الذهب؟
أود السؤال عن كيفية حساب الزكاة، أعلم أن نصاب الذهب هو 85 جرام في
سعر الذهب الحالي، لكن ما هو نوع عيار الذهب الذي يُضرب في 85؟ هل هو
عيار 24 أم ماذا؟ وإذا زاد المبلغ خلال السنة فما هو المبلغ الذي يتم
احتساب الزكاة؟ هل هو المبلغ الموجود في نهاية السنة أم المبلغ الذي
مر عليه سنة فقط؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى
بهداه، وبعد:
نعم، النصاب المذكور هو للذهب الخالص عيار (24) قيراط، أما إذا كان
عيار (21) قيراط فإنه يحذف من الوزن مقدار (3) في المائة، ويزكى
المبلغ الموجود بالرصيد، نهاية الحول كل سنة، فهذا أسهل في الحساب،
وأكثر أجراً لصاحبه، والله ... أكمل القراءة
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
أما ما ظنه بعض الناس أن الوسط هو ما يكونن متوسطاً في نفس الأمر بين
اللازم القريب واللازم البعيد، فهذا خطأ. ومع هذا يستبين حصول
المراد على التقديرين، فنقول: إذا كانت اللوازم منها ما لزومه
للملزوم بين بنفسه لا يحتاج إلى دليل يتوسط بينهما، فهذا نفس تصوره
وتصور الملزوم يكفي في العلم بثبوته له، وإن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-07-09
ما حكم تخلف الحارس للأسواق عن صلاة الجماعة؟
ما حكم تخلف الحارس للأسواق عن صلاة الجماعة؟
مَن كانت هذه حاله وكان مسؤولاً عن حراسة الأسواق والأحياء فإنه معذور
بترك الجماعة، وقد نص على ذلك أهل العلم رحمهم الله فذكروا في أعذار
الجماعة من كان موكلاً بحراسه مال، أو بستان، أو نحو ذلك، وحراسة
الأحياء عن الشر والفساد حاجة الناس إليها أعظم من حاجة صاحب البستان
إلى حراسة بستانه، وعلى هذا فيكون ... أكمل القراءة
فصل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد
فصل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد
فصــل:
الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد.
أما [البرهان] فصورته صورة صحيحة وإذا كانت مواده صحيحة فلا ريب
أنه يفيد علمًا صحيحًا لكن الخطأ من و جهين:
أحدهما: أن حصر مواده فيما ذكروه من الأجناس المذكورة لا دليل عليه
البتة، فأصابوا فيما أثبتوه دون ما نفوه، فمن أين يحكم بأنه لا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-19
على عقاراته زكاة، ولكن عليه دين ..
أنا رجل صاحب عقارات أبيع وأشتري، وقد يحين علّي وقت الزكاة إلا أن
علّي ديوناً للآخرين، فكيف أزكي عقاراتي التي دار عليها الحول مع وجود
الديون علّي أرجو بيان ذلك؟
هذه المسألة تحتاج إلى تفصيل، وذلك أن القول الراجح عندي أن الزكاة
تجب على من عنده مال زكوي. ولو كان عليه دين، وأن الدين لا يمنع
الزكاة نهائيًّا، لأن الدين واجب في الذمة، فهو واجب على المدين؛ سواء
بقي معه المال الزكوي أو لم يبق. حتى ولو تلف المال الذي معه كله، فإن
الذمة تبقى مشغولة بهذا الدين، فلا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-06-03
كلمة في المعضد
كلمة في المعضد
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم زاده الله من
العلم والإيمان آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
فكتابكم المؤرخ في 14 / 1 / 1385 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وقد سرني
علم صحتكم الحمد لله على ذلك، كما سرني أيضا ما أبديتموه من الملاحظة
على جوابي في المعضد ورغبتكم في بحث ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-14
حكم الزكاة في المال المرهون، وفي القرض..
هل تجب الزكاة في المال المرهون؟ وهل في القرض زكاة؟
المال المرهون تجب الزكاة فيه إذا كان مالاً زكوياً، لكن يخرجها
الراهن منها إذا وافق المرتهن، مثال ذلك: رجل رهن ماشية من الغنم
-والماشية مال زكوي- رهنها عند إنسان، فالزكاة فيها واجبة لابد منها؛
لأن الرهن لا يسقط الزكاة، ويخرج الزكاة منها، لكن بإذن
المرتهن.
وأما القرض فقد سبق لنا أن القرض إذا كان على ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
نية الصبي في الحج
وحمل الصبي في الحج، هل لا بد له من نية، أم تكفي نية الحامل له؟
يعني في الطواف الأفضل والأحوط أن يطوف له، للمحمول طواف، ويطوف لنفسه
طوافا، هذا هو الأحوط، خروجًا من الخلاف، وبعض العلماء يرى أنه إذا
اكتفى بنية واحدة كفى، لكن ما دام الصغير لا يبغي، فالأحوط في هذا أنه
يطوف لنفسه طوافا مستقلا، ثم يطوف للصبي. والسعي؟ والسعي كذلك. يطوف
سعيين، ما يشق عليها. نعم يسعى ... أكمل القراءة
دار الإفتاء المصرية
الفتاوى
منذ 2008-06-13
عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساساً للمسابقات
أذاعت محطة إذاعة المسابقة الآتية: "آية من سورة طه تكتب بخط جميل
وتوضع في إطارات وتعلق في المتاجر والمنازل، وهي مكونة من أربع كلمات
عبارة عن 12 حرفاً. الكلمة الأولى حرفان والثانية أربعة والثالثة
حرفان والرابعة أربعة، وإذا أخذنا الحروف 9، 3، 6، 2 كانت بمعنى صديق.
وإذا أخذنا الحروف 8، 10، 1، 12 كانت فعل مضارع بمعنى يعلم. وإذا
أخذنا الحروف 4، 11، 5 كانت بمعنى ما يتطاير من النار والحرف السابع
مجهول شروط المسابقة أن يكتب الحل على ورقة ويوضع الإسم والعنوان في
أعلى الخطاب". الخ (هذه هى المسابقة وحلها رب اشرح لى صدرى).
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
الرقم المسلسل: 6 .
الموضوع: (4) عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساسا للمسابقات.
التاريخ: 25/05/1933 م.
المفتي: فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم.
المراجع:
لا يجوز اتخاذ القرآن الكريم وسيلة للهو واللعب لما فيه من الإخلال
بما يجب له من كمال التعظيم ونهاية الإجلال.
الجواب:
نفيد بأنه لا يجوز ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
تحقق الأمر بالاستخارة
كيف أعلم بخيرية الأمر بعد الاستخارة هل يكون مباشرة أم بتيسير الأمر؟
إذا انشرح صدرك، إذا استخرت الله وانشرح صدرك لأحد الأمرين امض له،
هذا، فإن لم ينشرح صدرك تعيد الاستخارة، وتستشير أيضًا، تكرر، فإذا
انشرح صدرك لأحد الأمرين، هذا معناه أن الله تعالى شرح صدره لأحد
الأمرين. نعم. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
6
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |