أولاً الأذان الأول الذي يكون قبل نصف ساعة أو عشر دقائق من أذان الجمعة ليس من السنة، وإنما هو للإعلام فقط، ولا يجوز أن تقوم وتصلي بعده، فإذا دخلت المسجد وصليت وجلست فقد فعلت السنة. لأن أذان الجمعة هو الأذان الذي يؤذن عندما يصعد الإمام على المنبر. أكمل القراءة

فى الآيات الدالة على إتباع القرآن قوله‏:‏ ‏{‏‏اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ‏ }‏‏[‏ الفاتحة‏:‏ 6‏]‏، فإنه فى التفسير المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الله ‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏بياض بالأصل‏]‏‏.‏ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ... أكمل القراءة

الحمد لله أجاب الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عن هذا السؤال بما يلي : المرأة في الأصل لا تتولى القتال كالرجال فلا تقارع بالسيوف أو الرماح ولا تركب الأفراس وتلاحق الكفار ، وإنما كانت تسقي العطشى وتداوي المرضى والجرحى من المسلمين ، ولذلك لا يقسم لها من الغنائم سهام كالرجال وإنما يُرضخ لها ... أكمل القراءة

فصــل: وإذا كانت شهادة الله تتضمن بيانه للعباد، ودلالته لهم، وتعريفهم بما شهد به لنفس، فلابد أن يعرفهم أنه شهد، فإن هذه الشهادة أعظم الشهادات،وإلا فلو شهد شهادة لم يتمكن من العلم بها لم ينتفع بذلك، ولم تقم عليهم حجة بتلك الشهادة، كما أن المخلوق إذا كانت عنده شهادة لم يبينها بل كتمها لم ينتفع أحد ... أكمل القراءة

لا يحل لزوجها الأول واحدة من بناتها؛ لأنهن من ربائبه، والربيبة: بنت زوجتك من رجل غيرك، سواء تزوجها قبلك أو بعدك ولا فرق، قال الله تعالى: {وَرَبَائِبكُمُ الَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: الآية 23]. أكمل القراءة

فصــل: وقد ظن طائفة أن فى الآية إشكالا، أو تناقضاً فى الظاهر، حيث قال‏:‏ ‏{‏كٍلَِ مٌَنً عٌندٌ بلَّهٌ‏}‏ ثم فرق بين الحسنات والسيئات، فقال‏:‏ ‏{‏‏مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏79‏]‏‏.‏ وهذا من قلة فهمهم، وعدم تدبرهم الآية، ... أكمل القراءة

الاشتراط: يندب في حق من كان به عذر كالمريض والخائف، أما إنسان ليس به مرض ويشترط ذلك فليس بظاهر. ولهذا ما جاء الإشتراط في تلبية النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، إنما جاء في حديث "ضباعة" التي كانت مريضة. أكمل القراءة

فصــل: الفرق الثالث‏:‏ أن الحسنة يضاعفها الله وينميها، ويثيب على الهم بها، والسيئة لا يضاعفها، ولا يؤاخذ على الهم بها‏.‏ فيعطى صاحب الحسنة من الحسنات فوق ما عمل، وصاحب السيئة لا يجزيه إلا بقدر عمله، قال تعالى‏:‏‏{‏‏مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ ... أكمل القراءة

لا حرج في أن يقول الإنسان لأخيه: "أدامك الله"، والدوام ليس معناه أن لا يموت، والدوام يطلق على طول المدة مثل: "أطال الله بقاءك"، فالمراد بـ: "أدامك الله" أطال الله بقاءك المراد بها هذا. و لو قال: "أطال الله بقاءك" كان خيراً منها، حتى لا يحتاج إلى تأويل فيما يتكلم به، والكلام الذي لا تكلف فيه ولا ... أكمل القراءة

فصــل: ودل قوله‏:‏‏{‏‏وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ}‏‏‏[‏النساء‏:‏107‏]‏، أنه لا يجوز الجدال عن الخائن، ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة؛لها فى السر أهواء وأفعال باطنة تخفى على الناس، فلا يجوز المجادلة عنها، قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ ... أكمل القراءة

بالنسبة لمسألة الطائرة فإذا مرت ميقاتًا فهو ميقاتها، وإن مروا مع طريق لا يحاذي الميقات فيحرم إذا حاذى الميقات عن يمينه أو عن يساره، ويحتاط فيقدم شيئًا ليس بكثير إحتياطًا، لأنها تمر بسرعة. من ذلك الطائرات الذاهبة من "نجد" هي كغيرها، والذين يمرون من طريق "سواكل" فهو من جهة "جدة" بحر، والذي يكون من ... أكمل القراءة

فصــل: ‏‏ وهو سبحانه وتعالى كما يفرق بين الأمور المختلفة فإنه يجمع ويسوي بين الأمور المتماثلة، فيحكم في الشيء خلقاً وأمراً بحكم مثله، لا يفرق بين متماثلين، ولا يسوي بين شيئين غير متماثلين، بل إن كانا مختلفين متضادين لم يسو بينهما‏. ‏‏ ولفظ ‏[‏الاختلاف‏]‏ في القرآن يراد به التضاد والتعارض؛ لا ... أكمل القراءة