إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-06-03
هل هذا حديث: "لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين"، وما معناه؟
هل هذا حديث: "
"، وما معناه؟هذا حديث ثابت في الصحيحين، وفي بعض طرقه: "لا يلدغ المؤمن من حجر واحد مرتين".
فالأصل في المؤمن أن يكون فطناً آخذاً بالأسباب رابطاً إياها
بالمسببات والنتائج، وخير من يوقعنا على معنى هذا الحديث سيرته صلى
الله عليه وسلم فسيرته مليئة بفطنة المؤمنين ونور بصيرتهم وصدق
فراستهم.
وأضرب على ذلك مثالاً ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-27
حكم نقل الدم
شخص يسأل عن جواز نقل الدم، وهو يحتاج إلى عملية الآن ويريد الدليل
على ذلك؟
إن الأصل منع التداوي بكل ما هو محرم الاستعمال، لقول الله تعالى:
{حرمت عليكم الميتة والدم}، ولقول
النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لم
يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها".
ولكن نقله من غير طريق الاستعمال أي من غير أكل ولا شرب يختلف عن هذا
التحريم الذي جاء في الآيات، فلذلك قال الفقهاء إن التداوي ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-06
قام إلى ركعة ثالثة في صلاة الفجر وذكر أثناءها..
رجل قام إلى ركعة ثالثة في صلاة الفجر وذكر أثناءها، فهل حكمها حكم من
قام عن التشهد الأول أنه إذا قام وشرع في القراءة حرم عليه الرجوع؟
وهل عليه سجود سهو؟ وهل هو قبل السلام أو بعده؟
إذا ذكر في أثناء الركعة الزائدة في أي موضع منها فإنه يجلس فوراً،
وليس صحيحاً ما يتوهمه كثير من طلبة العلم أن حكم هذه الركعة الزائدة
حكم من قام عن التشهد الأول فلا يرجع إذا استتم قائماً، بل يجب عليه
الرجوع متى علم ولو استمر المصلي في الزيادة مع علمه بذلك فإنه يكون
زاد في صلاته شيئاً عمداً، وهذا يبطل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-17
ما حكم حقن الإبر في العضل، أو الوريد، أو الورك؟
ما حكم حقن الإبر في العضل، أو الوريد، أو الورك؟
حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس به بأس، ولا يفطر به الصائم؛
لأن هذا ليس من المفطرات، وليس بمعنى المفطرات، فهو ليس بأكل ولا شرب،
ولا بمعنى الأكل والشرب، أي أن ذلك لا يؤثر، وإنما المؤثر حقن المريض
بما يغني عن الأكل والشرب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-27
ما حكم إطلاق لفظ: "السيد" على غير الله تعالى؟
ما حكم إطلاق لفظ: "السيد" على غير الله تعالى؟
إطلاق السيد على غير الله تعالى:
إن كان يقصد معناه وهي السيادة المطلقة فهذا لا يجوز، وإن كان يقصد به
مجرد الإكرام فإن كان المخاطب به أهلاً للإكرام فلا بأس به، ولكن لا
يقول: "السيد" بل يقول: "يا سيد"، أو نحو ذلك، وإن كان لا يقصد به
السيادة والإكرام وإنما هو مجرد اسم فهذا لا بأس ... أكمل القراءة
ناصر بن سليمان العمر
الفتاوى
منذ 2006-12-19
ما أسباب استقرار الحياة الزوجية؟
ما أسباب استقرار الحياة الزوجية؟
إذا أريد بالاستقرار الاستمرار مع السكينة والمودة وحسن العشرة، فأجمل
أهم الأسباب التي تحقق ذلك بما يلي:
1 - استحضار المعنى العبادي للزواج، وأنه قربة إلى الله لما يحمله من
أهداف خيرة، ومعان سامية، ومقاصد معتبرة، كما في حديث عبد اللّه بن
مسعود أنه قال كنّا مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم شباباً لا ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً
ما الحكم فيمن ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً هل
يلزمه فدية أم لا؟
إذا كان هذا المحظور لا إتلاف فيه مثل الطيب وتغطية الرأس ولبس المخيط
فهذا إذا فعله ناسياً أو جاهلاً وذكر إذا كان ناسياً أو علم إذا كان
جاهلاً، فإنه يتجنب المحظور من حينه ولا شيء عليه.
أما ما كان فيه إتلاف كقص الشعر، وتقليم الأظافر، وقتل الصيد، فهذا
على قولين لأهل العلم:
القول الأول: أنه لا يعذر ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إذا توفي زوجها تبقى مدة العدة في بيتها
بعض النساء إذا توفي زوجها تبقى مدة العدة في بيتها مغلقةً بابها
عليها لا تخرج إلى أي سبب كان، وتلتزم بلباس معين لا تبدله فهل هذا
العمل موافق للشرع، وإذا لم يكن كذلك فماذا إذن على المعتدة وماذا لها
فعله؟
الذي أوجبه الله ورسوله على المعتدة من الوفاة أن تبقى في بيتها ولا
تخرج إلا في حاجتها التي لا بد لها منها في النهار دون الليل لقوله
تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ
مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} [سورة البقرة: آية 234].
قال النبي صلى الله ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قراءة سور خاصة لتوسيع الرزق
في بلدتنا إذا أراد شخص أن يدعو ربه خاصة لسعة الرزق يدعو أشخاصاً من
المتعلمين ويحضرون إليه ويحمل كل واحد مصحفه ويبدؤون في القراءة واحد
يقرأ سورة يس؛ لأنها قلب القرآن، وثاني سورة الكهف، وثالث سورة
الواقعة أو الرحمن، أو الدخان، المعارج، نون، تبارك، يعني: الملك،
محمد، الفتح ونحو ذلك من السور القرآنية، وبعد ذلك الدعاء، فهل هذا
الطريق مشروع في الإسلام؟ وإن كان عكس فأين الطريق المشروع مع الدليل
عنه؟
قراءة القرآن مع تدبر معانيه من أفضل القربات ودعاء الله الملجأ إليه
في التوفيق للخير وفي سعة الرزق ونحو ذلك من أنواع الخير عبادة
مشروعة، لكن القراءة بالصفة التي ذكرت في السؤال من نحو توزيع سور
خاصة من القرآن على عدة أشخاص كل منهم يقرآ سورة ليدعو بعد ذلك بسعة
الرزق ونحوها بدعة؛ لأن ذلك لم يثبت عن ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
مواضع رفع اليدين في الصلاة
ما هي مواضع رفع اليدين في الصلاة؟
رفع اليدين عند التكبير في الصلاة إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في أربعة مواطن :
عند تكبيرة الإحرام.
عند التكبير للركوع.
عند الرفع من الركوع.
عند القيام من التشهد الأول، وهذا فيه خلاف، وأما المواطن الثلاثة
الأولى؛ فالجمهور من أهل العلم على مشروعية رفع ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صلاة التراويح سنة مؤكدة
هل صلاة التراويح سنة فقط أم سنة مؤكدة ، وكيف نؤديها ؟
هي سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليها وسلم عليها بقوله: « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما
تقدم من ذنبه » وثبت أنه صلاها بأصحابه عدة
ليال ثم خاف أن تفرض عليهم ورغبهم أن يصلوها بأنفسهم فكان الرجل
يصليها وحده ويصلي الإثنان جميعاً والثلاثة جماعة ثم إن عمر رأى جمعهم
على إمام لما في ذلك من ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2010-06-28
هل الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة؟
هل الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة؟
لأهل العلم في الإصرار على الصغيرة هل يُصَيِّرها كبيرة؟ قولان:
الأول: أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة، و به قال ابن عباس رضي
الله عنهما، وروي عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهو قول أكثر أهل
العلم.
الثاني: أن الإصرار على الصغيرة لا يصيرها كبيرة.
وقد احتج أصحاب كل قول بحجج تعضد ما ذهبوا ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |