معنى هذا الحديث أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة، فإنهم يُحلَّون فيها كما قال الله عزّ وجلّ في سورة الكهف: {يحلَّوْن فيها من أساورَ من ذهب}، وكما قال في سورة الحج وفاطر: {يُحلَّون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً}، وكما قال: {وحُلُّوا أساورَ من فضَّةٍ}، فالمؤمن يُحلى في الجنة -رجلاً كان أو امرأة- بهذه ... أكمل القراءة

إذا لم يذكر إلا بعد السلام فصلاة الجماعة صحيحة وليس عليهم إعادة، أما الإمام فعليه الإعادة. أما إن ذكر وهو في أثناء الصلاة فإنه يستخلف من يُكمل بهم صلاتهم في أصح قولي العلماء لقصة عمر رضي الله عنه، فإنه لما طعن استخلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأتم بهم الصلاة ولم يستأنف. وبالله ... أكمل القراءة

الله شرع لعباده الدعاء، فقال سبحانه وتعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، وقال عز وجل: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، والسجود محل للدعاء في الفرض والنفل. وأحرى الأوقات لإجابة الدعاء: آخر الليل، وجوف الليل، وهكذا ... أكمل القراءة

زكاة الفطر لا تجوز إلا من الطعام، ولا يجوز إخراجها من القيمة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنَّا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام". فلا يحل لأحد أن يخرج زكاة الفطر من الدراهم، أو الملابس، أو الفرش ... أكمل القراءة

الصحيح: التسكين، والمعنى: "أشهد أنه لا إله إلا الله"، ولكن لغة العرب في مثل هذا تسكن النون وتدغمها في اللام لظهور المعنى. وإن شدد النون وأتى بالهاء، فلا حرج في ذلك، وذلك بأن يقول: "أشهد أنه لا إله إلا الله"، ولكن استعمال اللفظ الوارد في الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو: تخفيف النون ... أكمل القراءة

إن كان السائل يريد أن يصلي الإنسان مؤتماً بمن يصلون، كما لو كان الجهاز مفتوحاً على صلاة الحرم، وقال إنه سيصلي مؤتما بإمام الحرم فإن هذا لا يجوز. أما إذا كان القصد أن يصلي والتلفزيون أمامه على الطاولة فإن هذا لا بأس به ولا حرج إذا كان لا يشتغل، فإن كان يشتغل فإنه لا ينبغي أن يصلي وبين يديه شيء ... أكمل القراءة

نعم، تصح صلاته؛ لأن الجهر في الصلاة الجهرية - كالمغرب، والعشاء، والفجر-، والإسرار في الصلاة السرية - كالظهر والعصر- سنةٌ، فإن أسرّ في الجهرية، أو جهر في السرية صحت صلاته. المصدر www.islamtoday.net أكمل القراءة

أنه لا يُشترط التتابع فيها فلو صامها متفرقة أو متتابعة فلا بأس بذلك وكلما بادر كان أفضل ، قال الله تعالى : { فاستبقوا الخيرات } ، وقال : { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } ، وقال موسى عليه السلام : { وعجلت إليك رب لترضى } ولما في التأخير من الآفات وإليه ذهب الشافعية وبعض الحنابلة ، لكن لا حرج في عدم ... أكمل القراءة

ليس عليها شيء؛ لأنها أكملت الصيام، يعني إذا جاء الحيض بعد غروب الشمس ولو قبل الصلاة فلا شيء عليها، أو بعد الصلاة ما في قضاء. أكمل القراءة

ذهب جماعة من أهل العلم إلى تحريم البيع بعد النداء قياسا علي صلاة الجمعة لذلك هم يحرمون البيع ولا يحلونه إلا أن يكون البائع امرأة والمشتري امرأة فلا بأس بهذا لأنهما كنساء موضوع عنهن صلاة الجماعة. تاريخ الفتوى: 20-05-2010. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمّا بعدُ: فإنَّ اعتكافَ النِّساء في المساجد من الأعمال المشروعة، والدليل عليْهِ ما رواه البخاريُّ ومسلمٌ من طريق عُرْوَةَ عَنْ عائِشَةَ: "أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفّاه ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد سبق أن بَيَّنا أن الراجحَ من قولي أهل العلم هو كُفرُ تاركِ الصلاة، في فتوى سابقة بعنوان: "حكم تارك الصلاة".  واختلف أهل العلم القائلون بكفر تارك الصلاة في عدد الصلوات التي يَكْفُرُ بتركها، وهل هي ... أكمل القراءة