السلام عليكم ، من ٣ سنوات تزوجت زواج تقليدي من شاب لم اعرفه من قبل وانجبت منه ولد وبعد سنه ونصف اكتشفت مراسلته للشباب بالفاظ بذيئه تدل على الشذوذ ولكن لم اتاكد ان فعل الشذوذ حقا ام فقط كلام ، وعندما واجهته اقسم على انه لم يفعلها فقررت اعطاءه فرصه وعدم كشف سره ، واستمريت معه سنه ونصف اخريات انجبت خلالها بنت ، بعد تدخلات من اهله وتضييق الحياه علي ذهبت الى بيت اهلي وانا غاضبه وافشيت سره وطلبت الطلاق .والان اشعر بالندم ولدي رغبه بالعوده ولكن اهلي يرفضون ، علما انه تاب يرسل الأقارب لارجاعي فما العمل؟

علمت أن أختى وهى طالبة فى الكلية، علمت أنها تتواصل مع شاب ولما رأيت المحادثة وجدت فيها كلام بذئ ينافي الأخلاق من قبل هذا الشاب غير أنها انقادت لهذا الشاب وأثر عليها حتى أنه جعلها ترسل له صورتها - وهى منتقبة - واجهتها بالأمر وندمت على هذا الفعل، غير أنها لا زالت متعلقة بهذا الشاب وتقول لعله تاب وأنه يريد أن يتزوجها ويريد أن يتوب وغير ذلك، إلا أنى رأيت فعله وتأثيره عليها ورسائله الصوتية البذيئة لها وأعلم تماما أنه لا يناسبها، تقربت منها مرة وضربتها مرة وخاصمتها مرة ولا أدرى ماذا أفعل هل أمنعها من الذهاب للكلية؟ هل أزوجها لهذا الشاب؟ هل أعنف هذا الشاب ولكن أختى أيضا مخطئة، لا أدرى ماذا افعل

ما حكم رسم وتلوين الماندالا ( mandala ) ? دخل الشك الى قلبي عندما عرفت انها رسوم تتبع للوثنيه وتستخدم في طقوس دينيه غير الاسلام واخرون يستخدمونها للعلاج النفسي مع العلم انا اتعلمها كهوايه وربما استخدمها كمصدر دخل ببيع الرسومات وليس لغرض اخر غير انني اجد فيها متعه كبقيه الهوايات

السلام عليكم.. أعلم ان الصلاه واجبه في جماعة المسلمين ولا يجوز ترك الجماعه الا لعذر... طيب ما حكم صلاتي إذا أديتها في البيت «أحياناً» تكاسلاًً وليس، لعذر.. هل تقبل هذه الصلوات أم لا.؟. هذا هو سؤالي والسلام عليكم ....

قرأت في أحد المواقع: أن الإمام ابن القيم رحمه الله يجيز لمن شهوته شديدة أن يطعم في نهار رمضان ويفطر، فما رأيكم؟

وقرأت أيضاً أنه يجيز أن تدخل المرأة الإكرنبج في مهبلها في حال الغلمة الشديدة، فما رأيكم؟

الإمام ترك السجدة الثانية في الركعة الأولى من صلاة الرباعية وقام إلى الركعة الموالية فسبح له المأمومون ولم يرجع، فما حكم ذلك؟

هل يجوز مس المصحف بغير وضوء؟

الذي يَزيد في طاعاته ويَنقص في معاصيه، ويدعو الله باستِمْرار أن يُميتَه على ملَّة الإسلام وليس الكفر، لو أصبح لديه يقين لا يقبل الشَّكَّ وبشكْلٍ دائم بإذن الله أنَّ الله سيستجيب دعوتَه، هل يكون كافرًا لاعتقاده هذا؟

كثيرًا ما حيرني هذا السؤال، وسألت الكثيرين، لكني لم أجد ما يرتاح له قلبي: هل يجوز صيام 6 من شوال قبل قضاء ما علينا من رمضان؟ من أجابني بالإيجاز بَنَى جوابه علي دليل قائم علي الاحتمال، وليس القطع كما اعتقد، فهم يستدلون بحديث عائشة - رضي الله عنها - الموجود في صحيح البخاري: (ك الصيام ب متى يقضي قضاء رمضان؟) ونصه: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – تَقُولُ: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، قَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنْ النَّبِيِّ، أَوْ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

يقولون: ليس من المعقول علي أم المؤمنين ألا تصوم الست من شوال، وعاشوراء، وعرفة، وقد قضت رمضان في شعبان؛ فهذا يقتضي صومها التطوع قبل القضاء، ولكني أقول: إن دليلهم مبني علي الاحتمال، وإذا وقع الاحتمال بطل الاستلال؛ كما هو في القاعدة الفقهية المعروفة. أما من أجابني بعدم الجواز فاستدل بالآتي:

1- إن الله - تعالى - قال: ((من عادى لي وليًّا، فقد آذنته بالحرب، و ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي عليها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته))؛ قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" (4 / 184): "أخرجه البخاري ( 4 / 231 )"؛ ويستنبطون من الحديث أن التقرب لله يكون - أولًا - بالفرائض ثم النوافل، وقاسوا ذلك علي القضاء والتطوع.

2- عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ))؛ أخرجه مسلم في ك الصيام؛ فهم يستدلون بقول الرسول: (صام رمضان وأتبعه)، وهذا الشرط غير متحقق في من عليه القضاء، فهو لم يصم رمضان كاملًا؛ فيتوجَّب عليه إتمام صيام رمضان ثم التطوع.

3- دليل عقلي: بأن -مثلًا- من عليه دين، وأراد أن يتصدق، فهل له أن يتصدق أم يسد ما عليه من دين؟ فالأولي -طبعًا- سد الدين؛ وكذلك القضاء، فهو دين علينا لله -بدون تشبيه- وصوم التطوع صدقة؛ فعلينا بالصوم ثم القضاء، أفيدوني، وبارك الله فيكم،،