صليت المغرب، بعد التشهد الأول سلمت فسبحوا لي، وقمت فأتيت بالركعة الثالثة فتشهدت، ثم سجدت قبل السلام بدل أن أسجد السجود البعدي. فهل صلاتي صحيحة، أفتوني؟

كيف الذي يملك جارية يباح له جماعها، وليس بينهم عقد زواج أو ما كان سائدا في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم من إثباتات الزواج يعني هل يعقل ذلك؟ أو ليست تعاليم الإسلام صالحة في كل زمان ومكان؟ ومما فهمت من إجابتكم أن ما ملكت اليمين هي ليست من قرابة سيدها، بل هي مجرد خادمة في بيت سيدها، والخادمة موجودة في أيامنا هذه، وعلى سيدها أيضا كسوتها وإعطاؤها مبلغا من المال كراتب شهري ومعاملتها بالمعروف أيضا، فهل يجوز لسيدها جماعها على سبيل المثال مع تغير مسماها بالمقارنة مع زمن الرسول صلى الله عليه وسلم من جارية أو أمة أو ما ما ملكت اليمين إلى خادمة في زمننا هذا؟
 

سها الإمام في صلاة التراويح والتي يصليها مثنى مثنى قبل الوتر فبدلاً من أن يصلي ركعتين ويسلم ثم يقوم فيأتي بركعات الوتر، صلى ثلاث ركعات ثم سلم، وسلم من خلفه معه، فنبه فماذا يفعل بعد أن سلموا؟ علماً بأنهم لم يوتروا بعد؟ 
وجزاكم الله خيراً.

يقول الله تعالى: {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَِ} [التوبة:29]، ولدي تساؤلات عدة حول موضوع الجزية:
1. من الذي يدفع الجزية، الأفراد من أهل الكتاب أم دور عبادتهم؟
2. هل حددت الشريعة الإسلامية مقدارا معينا للجزية؟ وإن لم تكن للجزية مقدار معين فما هو المقدار الذي كان سيدنا محمّد -صلى الله عليه وسلم- والخلفاء الراشدون من بعده -رضي الله عنهم جميعاً- يأخذونه من أهل الكتاب؟
 

سؤال حول صلاة المسبوق: دخلت وكان المصلون جالسين، ولم أعلم هل كان جلوسا بين سجدتين أو جلوس التشهد، فقلت: رب اغفر لي، ثم تبين لي أنه كان جلوسا للتشهد، فقلت التشهد ثم أكملت صلاتي.
هل كان يجب علي أن أسجد للسهو في تلك الحالة، وإذا كان كذلك هل علي أن أعيد تلك الصلاة؟ مع العلم أنه قد مر عليها مدة طويلة؟

أنا ساكنة في قطاع غزة، وأنا خائفة أن يسألني الله عز وجل عن أمانة فلسطين، أنا لا أقدر على فعل شيء. ماذا أفعل؟
وبارك الله فيك، وأرجو أن يكون هذا العمل في ميزان حسناتك.

أصبحت خطب الجمعة في بعض ديار المسلمين لا تمس حال المسلمين فثلاثة أسابيع قاسية مؤخرا بفلسطين ولا يذكر اسم فلسطين أو لعن اليهود في المنابر ألبتة، فهل يجوز الاقتصار على حضور فريضة الجمعة فقط دون حضور الخطبة؟ حيث إن مواضيع الجمعة تناقش بها أمور راكدة كخطورة السرعة بالسيارة ومشاركة الزوجة بتصريف المال وأمور أخرى يعيها الشاب دون سن المراهقة وحال المسلمين تقتيل وتشريد، حيث إني أحس بضيق شديد لدرجة أني كدت أصرخ في وجه خطيب الجمعة الماضية ولا أحتمل أكثر من ذلك فهل لي حضور وقت الصلاة فقط ـ ركعتي الفرض ـ؟ 
وجزاكم الله خيراً ونفع بكم البلاد والعباد.

أليس الهدف النهائي من الإسلام أن يسيطر المسلمون على بلاد الغرب، وأخذ نسائهم كسبايا للنكاح، وفرض الجزية؟
 

السلام عليكم ورحمة الله، عندنا كما يلي: بعد الأذان الأول من الجمعة يلقي الخطيب الخطبتين بالعربية ويشرحهما بالقبائلية (الأمازيغية)لأننا في منطقة غير ناطقة بالعربية ومعظم الناس أميون (خاصة الكبار) وذلك لأسباب استعمارية. وبعد الأذان الثاني يقف على المنبر ويقوم بما هو معروف. فهل ما ذكر جائز ومن السنة؟ فإن لم يكن كذلك فما السنة في الجمعة؟
وجزاكم الله خيرا.
 

عند إجلاء بني النضير وحصول المسلمين على منازلهم وبساتينهم، هل تم توزيع تلك الأراضي على المسلمين على أنها غنائم، وكيف كانت القسمة؟
جزاكم الله كل خير.
 

بسم الله الرحمن الرحيم
في صلاة الجمعة أحضر باكرا للمسجد والحمد لله وتكون الصفوف الأولى غير ممتلئة لكني لا أجلس فيها بل أجلس في صف متأخر وذلك لأن منبر المسجد مرتفع جدا وإذا جلست بالصفوف الأولى لا يمكن أن أرى الإمام وبالتالي تصبح الخطبة بالنسبة لي مجرد سمع دون نظر وبالتالي أخاف على نفسي من السرحان أو عدم الانتباه إذا لم انظر مباشرة للخطيب والمشكلة ني أحب أن أجلس بالصفوف الأولى وأحب أن أنال أجرها لكن كما أسلفت أحب أن أنظر إلى الإمام لكي أنصت فهل ينالني أجر الصف الأول حسب النية في هذه  الحالة؟

بسم الله الرحمن الرحيم،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ما حكم الذي غادر مزدلفة بعد منتصف الليل، وهل عليه دم؟