ما حكم نقل زكاة الفطر عن محل وجوبها؟

من كان عقيماً ولا ينجب أطفالاً، ودعا بالدعاء الذي دعا به زكريا عليه السلام، مثل قوله تعالى: {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} فهل هذا صحيح؟

لي أخت كانت متزوجة، ولها أبناء من زوجها، وكان لا يدرؤها عن لبس الرقيق والتدخين والمجيء المتأخر من الليل، وطلبت منه الطلاق ثلاث مرات فطلقها وقال: "هي حرام"، وبعد الأخيرة بيومين وجد ولدها الأكبر معها خدناً -نسأل الله السلامة والعافية- فطعنه بسكين وسجنت هي وولدها، وقال ولدها: "إن هذا الرجل هو السبب في إفساد هذه الأسرة" ثم تزوجها هذا الرجل، فهل هذا الزواج صحيح؟

هل يشترط الاستنجاء لكل وضوء؟

هل تحل المستحاضة لزوجها؟

نحن إخوة مسؤولون في مسجد في منطقة في إحدى الولايات في أمريكا، ونحن القائمون على توزيع زكاة الفطر وقد استلمنا الزكاة من الإخوة المسلمون نقداً لنشترى بها طعاماً كالأرز والمعكرونة والقمح وغيرها ثم نوزعه على المحتاجين. والسؤال هو: أنه يوجد لدينا فقط العدد القليل من الفقراء والمؤلفة قلوبهم ويوجد أحد الإخوة ممن يتكلف بأخذ النقود وتوصيلها إلى المحتاجين في أرض العراق، فهل يجوز لنا ذلك. والسؤال الآخر أنه يوجد لدينا فقير محتاج ومريض يعاني من آلام في القلب ويرفض أخذ الزكاة طعاماً ويريدها نقوداً كي يشتري أدوية وغير ذلك من احتياجات، فهل يجوز إعطاؤه الزكاة نقداً؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً.

لو كان لي عمل يلزمني حضوره مثلاً في جدة أثناء أيام الحج التي يلزم فيها المبيت بمنى، فهل يجوز لي أن أذهب لقضاء عملي ذلك ثم أعود إلى منى للمبيت فقط؟ وما هو الوقت الذي يشمله المبيت من الليل؟

في مجال العمل الإسلامي في الغربة ضمن اجتماع مع بعض الإخوة في إطار دراسة أمور الدعوة، وبرمجة أنشطة مختلفة للجاليـة المسلمة طرحت فكرة الاجتماع في حلقة ذكر لله عز وجل بحيث تكون فقرة ضمن برنامج شامل من الدروس والقيام والتلاوة وما إلى ذلك، فواجهني الإخوة بالرفض والتهــكم!!!
ولتمسكنا بمنهج السلف والحمد لله تعالى، ومقاومتنا البدع والانحرافات في أنشطتنا العامة، وبعيداً عن شطحات الصوفية وترهاتـهم، فإنـي الآن في غاية القلق والاضطراب النفسي لما أكده لي بعض الإخوة من أن ذلك مقطوع في كونه بدعة، وأن أهل السنة والجماعة لم يختلفوا في ذلك، وتلك من انحرافات الصوفية.
لم أحاول الدفاع عن شيء قد يجرنا إلى الجدال وإلى ما يضر بأخوتنا وترابطنا في أمر لا يعدو أن يكون مشروعاً في استحباب (كما أعلمه) أمــام وجوب الأخوة والتلاحم بيننــا...
فرجعت إلى نفسي أقرأ في هذا الباب، وذلك طرداً للهموم والوساوس، ورغبة في الفائدة دون التعصب لما أحببت أن يكون. وأمام رجــائي منكم في إفادتي بما فتح الله تعالى عليكم من العـلم والتحـقق فيه، أحببت أن أشير إلى النقاط التالية:
1 - لا أعني بمجالس الذكر أن تكون بغير المأثـور، أو تكون مجالس رقص وطرب أو أن يخالطها شطحات الصوفية، ولا أن مجالس التلاوة أو العلم والمدارسة ليست مجالس ذكر بل هذا هو الأفضل، إلا أن النفس تحب تغير الأحوال وتنشط عند التحول من صورة إلى أخرى، كما أن ذلك من حكمة الله تعالى في تنوع صور العبادات في ديننــا.
2 - هنا المسلمون الجدد من الغربيين يحبون اللقاء بالمسلمين وبالأخص في مجالس الذكر فهم يعشقون ذلك بأي صورة كانت لما هم فيه من المادية والخواء الروحي، وهذا من أسباب توجههم إلى الصوفية بشرها وخيرها، وهناك لقاءات كثيرة ومنتشرة بينهم في السويد وعلى الإنترنت تدعو الى التصوف، وقد عمت البلوى وانتشر.
3 - يسهل على من لا يستطيع التلاوة من غير العرب أن يشارك في حلقات الذكر وأن لا يحس بالوحشة بينهم وهو يردد معهم كلمات قلائل من مثل: التهليل والتسبيح والتحميد.
4 - لا يعني الجواز في هذا الأمر أن نهمل جانب العلم والتلاوة وما إلى ذلك بل إن هذا عملنا وديدننـا، واعتقد أن نجاح المتصوفة والشيعة مع المسلمين الجدد قد يكمن وراءه إهمالنـا الكلي لمثل هذه اللقاءات الروحية الخاصة التي يحتاجونها من حين لآخر.

نساء مستطيعات لرمي الجمار ولكن منعهن زحام، فهل يتعين عليهن الرمي بأنفسهن أم يجوز لهن التوكيل؟

تقول لي والدٌ كبيرٌ في السن وقد فقد العقل بسبب تقدمه في السن، وليس له أولاد وأنا أبره، وفي بعض المرات تأخذ من ماله قدرًا قليلًا عشرة ريالات أو عشرين ريال وتتصدق به على بعض الأطفال من أولادها وغيرهم وتنوي بذلك الصدقة عنه، فهل يلحقها إثمٌ بذلك ؟

ما رأي فضيلتكم فيمن يقضي حاجته في أماكن الوضوء مما يؤدي إلى كشف عورته؟

بعض الأئمة ينتظر الداخل لإدراك الركعة، وبعضهم يقول: لا يشرع الانتظار. فما هو الصواب وفقكم الله؟