أنا موظف أعمل في جهة حكومية، وأقوم في عملي بمراعاة ضميري، وأطبق القانون واللائحة والغرامات على جميع العملاء ولا أتنازل عن أي حق من حقوق المؤسسة التي أعمل بها، ولا أحابي ولا أتجاوز ولا أفضل عميلاً على آخر، والكل يأخذ حقه. فهل يجوز لي التعامل مع هذه الشركات في حياتي الخاصة، مع العلم أنه عند التعامل معهم سوف يقومون بعمل تخفيضات وأسعار خاصة مختلفة عن باقي المتعاملين معهم وهذا بحكم علاقة شخصية بيني وبينهم وليست بحكم علاقة العمل، فهل في هذا التعامل شبهة، وهل يجوز أم لا يجوز. وهل يجوز قبول دعايات تلك الشركات والمؤسسات التي نتعامل معها سواء كانت قيّمة أو غير قيّمة، مع العلم أن قبول هذه الهدايا لا يؤثر في أي تسهيلات أو التغاضي عن مخالفات لهم أو القيام بأي تسهيلات تخالف اللوائح أو القوانين. وما حكم من هم في مناصب عليا يحصلون على هدايا أكثر قيمة من تلك الشركات مع العلم أنهم لا يتعاملون معهم ولا توجد علاقة بينهم ولا يعرف أحدهم الأخر فهل تقبل الهدية وتكون مشروعة ولا شبهة بها، مع العمل أنه لو ترك هذا المسئول هذا المكان أو هذا المنصب لن يحصل على تلك الهدايا أو الدعايات لأنهم لا يعرفون كلاً منهم الآخر. والمسئول الجديد هو الذي سيحصل على تلك الهدايا، أي أن الهدية تأتي لصاحب المنصب بغض النظر عن شخصيته. وما حكم عامة الناس أو الأفراد التي لا تتعامل مع تلك الشركات ويحصلون على تلك الهدايا بطريقة أو أخرى.

كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه، فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين؟ وحديثاً نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة من الجرائد الباكستانية المعروفة الصادرة؟

هل يجوز الذهاب إلى البحر الميت للعلاج من أمراض الحساسية الجلدية والصدف، حيث أنني سمعت من أحد الأخوة بعدم جواز ذلك؟

رجل متزوج، وقد حصل بينه وبين أم زوجته شجار فقال لها: "ابنتك عليَّ أمٌّ بعد اليوم"، فما الحكم في هذا القول، وهل يجوز أن يعيش مع زوجته بعد هذا القول؟

لقد تسبب القضاة الجهلة في نفورنا من الشرع الحكيم ليس لنقص فيه حاشَ لله، ولكن لنقص في عقول قضاتنا هداهم الله فإن الله أرحم بالعباد منهم، فحد شارب الخمر 80 جلدة وهو من الموبقات السبع وهم يعزرون في قضايا تافهة بالجلد أكثر من ذلك وكأن القضاء في الإسلام عبارة عن العصا الغليظة والسجن، فمقابلة بعض القضاة الذي لا يكاد يرد السلام هو أشد عقاب. فهل يجوز المناداة بتطبيق القوانين الوضعية لأننا لا نستطيع بهذه العقليات أن نطبق شرعنا الحنيف بل نسيء إليه، فالقاضي أقل الناس التزاماً بدوامه الرسمي وأسوأ الناس معاملة وأكثر الناس حباً للمال ومخططات الأراضي فما هو الحل حفظكم الله وكثر من أمثالكم الملتزمين بدينهم الذين يؤمنون بأهميَّة التقنية في خدمة هذا الدين الحنيف.

ما الحكم فيمن أخر الحج وذلك للسفر إلى الخارج من أجل النزهة؟

إذا لم تقم البينة بدخول الشهر إلا في أثناء النهار ماذا على المسلمين أن يفعلوا‏؟

حصل بين اثنين اختلاف على مسألة دينية وهي: أن أحدهما يقول: إنني سمعت أنه إذا كان أحد عنده مريض ووصل إلى طبيب كي يصف له علاجاً سواء كان مروخاً أو شراباً أو كيَّاً أو حجامة فلا بأس بأخذه والعمل به وإن كان المأتي إليه ساحراً إذا كان الدواء مباحاً، وإنما الأعمال بالنيات.

فقال الآخر: إنني لا أعتقد الوصول إلى مثل هذا المعروف بالسحر والشعوذة إلا كفراً أو إحباط عمل وإن كان الدواء مباحاً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: 'من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم'، وأنه إن أتاه وسأله وإن لم يصدقه لم تقبل له صلاة أربعين ليلة أي: أحبط عمل أربعين يوماً, فما رأي سماحتكم،أفتونا؟

مرضت في منتصف شهر رمضان فذهبت إلى الطبيب وأمرني بالإفطار لأن حالتي تستوجب الإفطار، لذلك أفطرت يومين. وبعد أن تحسنت حالتي الصحية وأتممت صيام شهر رمضان - أي لم أفطر سوى هين اليومين - وقررت صيامهما فيما بعد ولكنني لم أصمهما بعد شهر رمضان مباشرة بل إنني صمت ستة أيام من شوال وبعد ذلك أريد صوم يوم عرفة وصوم يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد كل هذا أصوم اليومين الذين لم أصمهما في رمضان فهل هذا جائز فإذا لم يكن جائزاً فما هو العمل الواجب علي‏؟‏

ما رأي الدين في التصوّف الموجود الآن؟

فَصْل: في اتصافه تعالى بالصفات الفعلية

هل يُجزئ الغسل غير المشروع عن الوضوء؟