إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-16
زيادة: "إنك لا تخلف الميعاد" في آخر ذكر الأذان
ما رأي فضيلتكم في زيادة: (إنك لا تخلف الميعاد) في الذكر الذي بعد
الأذان؟
هذه الزيادة محل خلاف بين علماء الحديث:
فمنهم من قال: إنها غير ثابته لشذوذها، لأن أكثر الذين رووا الحديث لم
يرووا هذه الكلمة، والمقام يقتضي ألا تحذف، لأنه مقام دعاء وثناء وما
كان على هذا السبيل فإنه لا يجوز حذفه لأنه متعبد به.
ومن العلماء من قال: إن سندها صحيح، وأنها تقال ولا تنافي غيرها، وممن
ذهب ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
معنى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِك
ما معنى قوله تعالى: {وَاللائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [سورة الطلاق: آية 4]؟
ذكر الله في هذه الآية ثلاثة أنواع من المعتدات:
النوع الأول: {وَاللائِي
يَئِسْنَ}، يعني: يئسن من الحيض، "والآيسة: هي التي بلغت سن
الإياس" بأن بلغت خمسين سنة فهذه تعتد بالأشهر، {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ}
[سورة الطلاق: آية 4]،. كل شهر بدل حيضة؛ لأن الحائض تعتد بثلاث حيض،
كما في قوله تعالى ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
إنصات المأموم بعد الفاتحة في الصلاة الجهرية
بعد أن ينتهي الإمام من قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية يقرأ المأموم
الفاتحة، ولكني أسمع بعض الناس يقرأ سورة قصيرة بعدها فما حكم ذلك؟
لا يجوز للمأموم في الصلاة الجهرية أن يقرأ زيادة على الفاتحة بل
الواجب عليه بعد ذلك الإنصات لقراءة الإمام لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: "لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟"
قلنا: نعم. قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة
الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها"، ولقول الله سبحانه:
{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ
فَاسْتَمِعُوا ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صحة الحديث: "الولد وماله لأبيه"
ما صحة الحديث القائل: "الولد وماله لأبيه"؟ وإذا كان مهرًا
لابنته فهل ينطبق هذا الحديث عليه كذلك؟
نعم الحديث صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنت ومالك لأبيك" [رواه الإمام أحمد في
المسند]، فيجوز للوالد أن يمتلك ويأخذ من مال ولده ما لا يضر الولد
ولا يحتاجه الولد، ومن ذلك أن يأخذ الأب من مهر ابنته، لأنه داخل في
العموم، فللوالد أن يأخذ من مهر ابنته ما لا يضرها أو تحتاج إليه، فإن
تعلقت به ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما رأيكم في "تفسير الجلالين"؟
ما رأيكم في "تفسير الجلالين"؟
"تفسير الجلالين" تفسير مختصر ألفه الحافظان: الحافظ المحلي
والمحافظ السيوطي، وكل منهما يلقب بجلال الدين، لذلك سمي بالجلالين،
أي: تفسير جلال الدين المحلي وتفسير جلال الدين السيوطي؛ لأن جلال
الدين المحلي توفي قبل إكماله فأكمله السيوطي.
وهو تفسير مختصر جدًا يسهل على طالب العلم أو المبتدئ ... أكمل القراءة
حمد حماد عبد العزيز الحماد
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هي صفة الغسل من الجنابة ؟
ما هي صفة الغسل من الجنابة ؟
بجزيء في غسل الجنابة تعميم البدن بالغسل مع المضمضة والاستنشاق وإذا
نوى به الوضوء أيضاً كفاه عن الغسل والوضوء وهذا هو الغسل المجزئ.
و أما الغسل الكامل فأولاً يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثم يغسل
شقه الأيمن ثم الأيسر ثم يفيض الماء على سائر بدنه. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-27
ما حكم إطلاق لفظ: "السيد" على غير الله تعالى؟
ما حكم إطلاق لفظ: "السيد" على غير الله تعالى؟
إطلاق السيد على غير الله تعالى:
إن كان يقصد معناه وهي السيادة المطلقة فهذا لا يجوز، وإن كان يقصد به
مجرد الإكرام فإن كان المخاطب به أهلاً للإكرام فلا بأس به، ولكن لا
يقول: "السيد" بل يقول: "يا سيد"، أو نحو ذلك، وإن كان لا يقصد به
السيادة والإكرام وإنما هو مجرد اسم فهذا لا بأس ... أكمل القراءة
ناصر بن سليمان العمر
الفتاوى
منذ 2006-12-19
ما أسباب استقرار الحياة الزوجية؟
ما أسباب استقرار الحياة الزوجية؟
إذا أريد بالاستقرار الاستمرار مع السكينة والمودة وحسن العشرة، فأجمل
أهم الأسباب التي تحقق ذلك بما يلي:
1 - استحضار المعنى العبادي للزواج، وأنه قربة إلى الله لما يحمله من
أهداف خيرة، ومعان سامية، ومقاصد معتبرة، كما في حديث عبد اللّه بن
مسعود أنه قال كنّا مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم شباباً لا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم المسح على الجوارب؟
ما حكم المسح على الجوارب؟
إنه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين من رواية خمسة
وسبعين من أصحابه وهو متواتر، والخفان ما كانا من جلد ويقاس عليه ما
كان ثخيناً يشبهه كما كان من البلاستيك قوياً ساتراً مثل النعال
المحيطة بالرجل من المواد الصلبة، مثل النعال التي تتخذ من البلاستيك
ومن الجلد الصناعي ونحو ذلك، فهذه ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان
كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان، وبعض الأحيان يأتي الحلف
عفويًّا ويكون غير صادق، وبعض الأحيان يكون الشخص صادقًا في حلفه، فهل
عليه كفارة في كلتا الحالتين؟
يجب احترام اليمين بالله وتوقيرها، وألا يحلف المسلم إلا وهو صادق،
ولا يحلف إلا عند الحاجة، وكثرة الحلف تدل على التهاون باليمين، قال
تعالى: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ
مَّهِينٍ} [سورة القلم: آية 10]، واليمين التي تجب بها
الكفارة هي التي قصد عقدها على أمر مستقبل ممكن، قال تعالى: {وَلَـكِن ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم مرور الصبي أو الطفل أمام المُصلِّي
ما حكم مرور الصبي أو الطفل الذي يبلغ من العمر سنتين من أمام
المُصلِّي وهل يلزم دفعه وعدم السماح له بذلك؟
نعم لا يجوز ترك الطفل يمر بين يدي المصلي والطفل لا يأثم بهذا، لأنه
غير مكلف. لكن من جانب المصلي يأثم إذا أمكنه من ذلك وهو يقدر على
منعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برد المار بين يدي المصلي. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ
ما معنى قوله تعالى: {اللَّهُ
يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي
مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ
الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [سورة الزمر: آية
42]؟ وقوله تعالى: {فَارْتَقِبْ
يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ
هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا
مُؤْمِنُونَ، أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ
مُّبِينٌ} [سورة الدخان: الآيات 10-13]؟
أما قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى
الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي
مَنَامِهَا} [سورة الزمر: آية 42]، فهذا من عجائب قدرة
الله سبحانه وتعالى الدالة على وحدانيته، وعلى أنه المتصرف في ملكه
بما يشاء، وأولى الأقوال في تفسير هذه الآية أنه ذكر سبحانه أنه {يَتَوَفَّى ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
3
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |