فأجاب بقوله: حياة الله عز وجل حياة كاملة، لم تسبق بعدم، ولا يلحقها زوال، و"شرح العقيدة الواسطية" الذي قرأ فيه هذا السائل أن حياة الله عز وجل تسبق بعدم خطأ بلا شك، وهذا خطأ مطبعي فيما يظهر، لأنه إذا قيل: "حياة كاملة" فالحياة الكاملة لا تسبق بعدم، فحياة الله عز وجل حياة كاملة متضمنة لجميع الصفات ... أكمل القراءة

لا حرج في ارتفاع الإمام على بعض المأمومين إذا كان معه في المحل المرتفع بعض الصفوف، وهكذا لو كان وحده وكان الارتفاع يسيراً فإنه يُعفى عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يومٍ على المنبر، وقال: "إنما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي" (متفق على صحته). وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ... أكمل القراءة

بالنسبة للاجتهادات إذا كان مبناها على طلب الحق وكان صاحبها أهلاً لذلك، أهلاً لأن يجتهد في دين الله تعالى فما أتى به مما له عليه دليل لا يُنكر عليه، فإن كان صواباً له أجران وإن كان خطأ له أجر. وبالنسبة لعمل الجماعات كلها اجتهادات ليس فيها نص صريح بأمر محدد، وكلها اجتهادات، فما أصاب منها فهو قطعاً ... أكمل القراءة

هذه المسألة محل خلاف بين العلماء رحمهم الله، والراجح عندي: أنه لا بأس أن يُعطى لتأليفه على الإسلام بتقوية إيمانه، وإن كان يعطى بصفة شخصية، وليس سيداً في قومه، لقوله تعالى: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ ... أكمل القراءة

فأجاب:‏ أجمع سلف الأمة وأئمتها على أن المؤمنين يرون الله بأبصارهم في الآخرة، وأجمعوا على أنهم لا يرونه في الدنيا بأبصارهم، ولم يتنازعوا إلا في النبي صلى الله عليه وسلم.‏ وثبت عنه في الصحيح أنه قال "واعلموا أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت"‏‏.‏ ومن قال من الناس:‏ إن الأولياء أو غيرهم يرى الله ... أكمل القراءة

فصــل: وأما مسألة تحسين العقل وتقبيحه، ففيها نزاع مشهور، بين أهل السنة والجماعة من الطوائف الأربعة وغيرهم‏.‏ فالحنفية وكثير من المالكية، والشافعية والحنبلية، يقولون بتحسين العقل وتقبيحه، وهو قول الكَرَّامية والمعتزلة، وهو قول أكثر الطوائف من المسلمين، واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم، وكثير من ... أكمل القراءة

الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقبض يديه حال قيامه في الصلاة وحالة الإنسان بعد الرفع من الركوع حالة قيام تشرع له قبض يديه، أما إرسال اليدين في الصلاة فمكروه لا ينبغي فعله لكونه خلاف السنة، وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كانوا يؤمرون أن يضع الرجل يده ... أكمل القراءة

فصــل: إذا عرف هذا فنقول‏:‏ أما قول القائل كيف يكون العبد مختاراً لأفعاله وهو مجبور عليها ‏؟‏ إنما يتوجه على الجهمية الذين يقولون‏:‏ بإطلاق الجبر، ونفي قدرة العبد واختياره، وتأثير قدرته في الفعل، وقد بينا أن إطلاق الجبر مما أنكره أئمة السنة، كالأوزاعي والزبيدي والثوري وعبد الرحمن ابن مهدي، وأحمد ... أكمل القراءة

إن عليه أن يقضي يوماً عن يومه الذي كان عليه من رمضان السابق، ويوماً عن يوم الجمعة من رمضان اللاحق فعليه يومان يقضيهما، يومٌ كان عليه من رمضان الماضي ويوم عليه من رمضان الجديد. وإذا كان فرط في التأخير فعليه أيضاً أن يُطعم مداً لمسكين، صدقةً عن هذا التأخير الذي تعمده إن لم يكن له عذر، فإن كان له عذر ... أكمل القراءة

يجيب المؤذن أولاً، ثم يصلي إلا إذا كان الأذان أذان الجمعة الذي بعد حضور الخطيب فيصلي ولا يجيب المؤذن؛ ليتفرغ لاستماع الخطبة؛ لأن استماع الخطبة أهم من إجابة المؤذن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة. أكمل القراءة

إن المرأة ما دامت في سن الإنجاب وفي سن الحيض فعدتها بالأقراء كما قال الله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}، ولا يحل لها الانتقال عن هذه العدة المنصوصة في كتاب الله إلا بدليل، وذلك الدليل هو مثل أن تكون حاملاً، فهذه عدتها مستقلة، لقول الله تعالى: {وَأُولَاتُ ... أكمل القراءة

نصيحتي لطلبة العلم العناية بطلب العلم والحرص عليه، وحضور حلقات ودروس العلماء، وقراءة الكتب النافعة ككتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم، والشيخ محمد بن عبد الوهاب له رسالة في كفر تارك التوحيد اسمها: "مفيد المستفيد، في كفر تارك التوحيد"، وكذا: ... أكمل القراءة