نعم يجب عليهما الغسل، سواء أنزل أم لم ينزل، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل" (متفق عليه)، وفي لفظ لمسلم: "وإن لم ينزل"، وهذا صريح في وجوب الغسل، حتى مع عدم الإنزال وهذا يخفى على كثير من الناس، فالواجب ... أكمل القراءة

المشروع للإمام إذا أحدث في الصلاة، أو تذكر أنه دخلها على غير طهارة أن ينصرف ويستخلف من يكمل الصلاة بالناس، كما فعل عمر رضي الله عنه، لما طعن في صلاة الفجر، فإنه استخلف عبد الرحمن بن عوف وكمل بالناس الصلاة. فإن لم يستخلف شرع لمن خلفه أن يتقدم أحدهم ويكمل بالناس، فإن لم يفعلوا كمل كل واحد الصلاة ... أكمل القراءة

لا مانع من ذلك ما دام أنك لم ترضع من أمها، وهي لم ترضع من أمك، وإنما أخوك هو الذي رضع من أمها. فإن الحكم يتعلق بأخيك فقط، ولا يسري إليك. فأخوك يحرم عليه أن يتزوج بنت المرضعة. أما أنت فلا حرج عليك في ذلك. أكمل القراءة

فصــل: لفظ ‏[‏الإسلام‏]‏ يستعمل على وجهين‏:‏ متعدياً كقوله‏:‏ ‏{‏‏وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ‏}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏125‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏‏فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ ... أكمل القراءة

إن السؤال غير واضح، إذا قصد به أنها يخرج منها سائل أبيض كالقصة في كل الأوقات فهذا النوع هو من السلس الذي لا ينقض الوضوء ولا يلزم منه الغسل، وإنما يلزم فيه تخفيف النجاسة فقط. وإذا تكاثر في الثياب الداخلية فيلزم أن تغيرها وأن تطهرها، فتخفيف النجاسة في مثل هذا النوع لازم. أما إذا كان ذلك في القصة ... أكمل القراءة

إن الحريات جمع حرية، والحرية معناه الإذن في التصرف، والإذن في التصرف أنواع عديدة، فمنه الإذن في التصرف في المال، والإذن في التصرف في السفر ونحو ذلك، وهذه الحريات متاحة مكفولة. ولكن ليس معناها الخروج عن العبودية لله تعالى، بل الناس جميعاً عباد خلقهم الله تعالى لحكمة بينها وهي عبادته، وليس من حقوقهم ... أكمل القراءة

إن المساجد تستعمل لكل ما فيه إعلاء كلمة الله وإعزاز دينه، فهي بيوت الله: يعز فيها الله سبحانه وتعالى بكل ما يقتضي عبادة له بمفهوم العبادة الواسع، ودليل ذلك ما ذكرناه من الأمثلة من عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وسجنه للكفار فيها، وقد تركنا بعض الأمثلة الأخرى، مثل علاجه للمرضى فيها، فقد ثبت ... أكمل القراءة

إذا فُصل الرأس عن الجسم فظاهر الحديث: "مر برأس التمثال فليقطع" أنه لا يجب إتلاف الرأس، لأنه لم يذكر في الحديث إتلافه وإن كان في ذلك شيء من التردد. وأما الجسم بلا رأس فهو كالشجرة لا شك في جوازه. أما بالنسبة لما يوجد في العلب والمجلات والصحف من الصور: فما يمكن التحرز منه فالورع تركه، وأما ما لا ... أكمل القراءة

لا يجوز للمنفرد أن يصلي خلف الصف، ولا تصح صلاته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمنفرد خلف الصف"، ولأنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة. بل عليه أن يلتمس فرجة حتى يدخل فيها، فإن لم يجد صف عن يمين الإمام إن أمكن ذلك، إلا وجب عليه الانتظار حتى يأتي من ... أكمل القراءة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن مثل هذا السؤال -وكنت حاضراً في المجلس- فأجاب بأن هذا لا يجوز، و"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"، وقد فرّق رحمه الله بين المنكر الذي تراه أو تسمعه، وأن الواجب هو الإنكار حسب ... أكمل القراءة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، والنية محلها القلب ولا يحتاج إلى نطق، وأنت إذا قمت تتوضأ فهذه هي النية، ولا يمكن لإنسان عاقل غير مكره على عمل أن يفعل ذلك العمل إلا وهو ناوٍ له، ولهذا قال بعض أهل العلم: لو كلَّفنا الله عملاً بلا نية لكان من التكليف ما لا ... أكمل القراءة

قبل أن يبيعها ليس عليه فيها زكاة، لأنها ليست عروضاً، وبعد بيعها تكون زكاته زكاة دين، بمعنى أنه إذا استوفى شيئاً أدى زكاته لسنته، إذا استوفى في السنة الثانية يؤدي زكاته لسنتين، وإذا استوفى الثالثة يؤديه لثلاث سنوات وهكذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد ... أكمل القراءة