إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-08-23
ھل يصح للزوجة النقاب خلال المدة التي بعد وفاة زوجها؟
ھل يصح للزوجة النقاب خلال المدة التي بعد وفاة زوجها؟ وهل يصح لها أن
تبيت في بيت ابنها خلال المدة التي بعد وفاة زوجها والمدة هي أربعة
أشهر وعشرة أيام؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فالجزء الأول من السؤال غير واضح نرجوا بيان المقصود لنتمكن من
الإجابة.
أما البيات خارج بيت الزوج فلا يجوز بإجماع أهل العلم، فالواجب أن
تبقى في بيت زوجها حتى يبلغ الكتاب أجله، أي حتى تنتهي عدة
الوفاة.
ولكن يجوز لها الخروج للحاجة ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-11
التعامل في العملات
إذا أخذت سبعمائة أوقية من النقود -أي من النحاس أو النيكل- وأبدلتها بألفٍ من الورق، فما حكم هذا؟
إن هذا هو الربا، فالربا الذي توعَّد الله عليه بحربه وحرب رسوله هو هكذا، أن يأخذ الإنسان نقداً بنقد أكثر منه، فالأوقية كلها جنس واحد، سواء منها ما كان ورقاً وما كان نحاساً وما كان نيكلاً فكله نوع واحد، فلذلك لا يحل التفاضل بينها، إنما يحل ذلك بين عملتين ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-07-08
هل أحلق لحيتى أم أتركها؟
أنا شاب ملتزم من المغرب، وليس لدي عمل ووجدت لي أختي عقد عمل في أسبانيا وتحمست له وأرسلت الطلبات عبر السفارة ولكن لم أكن آنذاك ملتحياً ولم تكن لحيتي ظاهرة، وبعد هذا التزمت وأنا بانتظار الرد لكي أشرع في جمع أوراق أخرى لأحصل على فيزا عمل في أسبانيا
. الآن وأنتظر الرد تقول لي أمي وأختي أن أحلق لحيتي إذا كنت سأذهب إلى دفع الأوراق للسفارة ولعلمكم أمي مريضة بالسكر والعصب وحالتها تزداد سوءاً إذا سمعت شيئاً عليّ فهي تقول أنني يجب عليّ أن أحلق لحيتي إذا كنت أريد الذهاب للسفارة فأنا لا أريد أن أوقعها في مرض محزن مع العلم أنني أنا أعيش في المنزل وهي تقول لن ارتاح حتى تذهب إلى أسبانيا أو فرنسا لأن لي إخوة في فرنسا فماذا أفعل جزاكم الله خيراً
فهي وأخوتي يقولون لي احلق لحيتك ثم بعد ذهابك إلى أسبانيا أعفها هل أستطيع فعل ذلك أم لا؟
مع علمكم أنني طلبت رقم هاتف المشايخ لأنني أريد التحدث في هذا الموضوع مع شيخ وأرجو أن تجيبوني في أقرب وقت بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم - رعاك الله - أن إعفاء اللحية من الأوامر الشرعية الأكيدة، التي يجب على المسلم امتثالها، ففي الصحيحين عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خالفوا المشركين، وفروا اللحى وأحفوا الشوارب". والأحاديث في ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-06
تحكُّم العُرف في مقتضى اليمين
صاحب اليمين إذا كان من أهل منطقةٍ لا يدخل فيها الطلاق في اليمين
مثلاً، فماذا عليه؟
ذكرنا أن جامع الأيمان أو أن لفظ الأشدية وهو أشد ما أخذ أحدٌ على
أحدٍ أن هذه الأيمان يلزم بها ما يحلف به أهل المنطقة التي فيها
الإنسان، فعلى هذا إذا كان الإنسان من أهل منطقة أهلها لا يحلفون
بالحج أو لا يحلفون بصيام سنة أو نحو ذلك لم يلزمه ما لا يُعرف الحلف
به في منطقته، إنما يلزمه المعروف عرفاً ... أكمل القراءة
قياس الشبه
قياس الشبه
أما [ قياس الشبهه]، فإذا قيل به لم يخرج عن أحدهما، فإن الجامع
المشترك بين الأصل والفرع إما أن يكون هو العلة أو ما يستلزم العلة،
وما استلزمها لم يكن الاشتراك فيه مقتضياً للاشتراك في الحكم، بل كان
المشترك قد تكون معه العلة، وقد لا تكون، فلا نعلم صحة القياس، بل لا
يكون صحيحاً إلا إذا اشتركا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-04
تفسير: {لا إكراه في الدين}
يقول الله تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي
الدِّينِ} [سورة البقرة: الآية 256] هل هذه الآية خاصة باليهود
والنصارى أم أنها عامة؟
للعلماء في الآية الكريمة قولان:
أحدهما: أنها وأمثالها منسوخات بآية السيف وهي قوله تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} [سورة
التوبة: الآية 5].
وما جاء في معناها مثل قوله ... أكمل القراءة
تسمية أرسطو وأتباعه [الرب] عقلاً وجوهراً
تسمية أرسطو وأتباعه [الرب] عقلاً وجوهراً
كان أرسطو وأتباعه يسمون [الرب] عقلاا وجوهرًا، وهو عندهم لا يعلم
شيئًا سوى نفسه، ولا يريد شيئا، ولا يفعل شيئًا، ويسمونه [المبدأ]
و[العلة الأولى]؛ لأن الفلك عندهم متحرك للتشبه به أو متحرك للشبه
بالعقل، فحاجة الفلك عندهم إلى العلة الأولى من جهة أنه متشبه بها كما
يتشبه المؤتم بالإمام ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
حكم الإفتاء بالفروع
شخصٌ يدرِّس أناساً فيهم العوام وهو لم يدرس من الفقه إلا بعض الفروع،
ولا يعرف دليل كل مسألة، فإذا سُئل عن مسألة وأجاب فيها حسب ما عنده
أو ينقل فيها فتوى لأحد العلماء فهل هذا جائز أم لا؟
نعم هذا من الأمور الجائزة أن يقول لهم أنا لا أعرف إلا الكتاب
الفلاني أو إلا فروع المذهب الفلاني وفيه كذا وكذا وأنا لا أعرف
دليله، فأنتم تعلموا واعرفوا هذا ومن عمل به قبل أن يعرف دليلاً
مخالفاً له فهو ناجٍ قطعاً، لكن إذا عرفتم دليلاً مخالفاً لما قلته
فخذوا الدليل واتركوا ما قلته أنا.
وقد كان الأئمة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-06-03
[الرسالة الثانية: في حكم الاستغاثة بالجن والشياطين]
[الرسالة الثانية: في حكم الاستغاثة بالجن والشياطين]
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين، وفقني
الله وإياهم للتمسك بدينه، والثبات عليه آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فقد سألني بعض الإخوان عما يفعله بعض الجهال، من دعاء غير الله
سبحانه والاستنجاد به في المهمات، كدعاء الجن والاستغاثة بهم، والنذر
لهم، والذبح لهم ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-03
النافذ من طلاق الوكيل
فيما يختص بطلاق الوكيل: إذا طلق المرأة مرتين، والزوج لم يأمره إلا
بمرة واحدة فما الحكم حينئذ؟
إن الوكيل معزول عمَّا لم يوكَّل عليه، فإذا وكله الزوج على طلاق
امرأته انصرف ذلك إلى الواحدة، وإذا صرح له بواحدة فكذلك، ومن هنا إذا
طلق اثنتين أو ثلاثاً ولم يأذن له إلا في واحدة بطلت تلك الطلقة
الزائدة، واعتبرت طلقة واحدة.
ومن أهل العلم من قال إذا تعدى الوكيل بطل تصرفه مطلقاً، فإذا أمره
بطلقة واحدة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
تشبيك الأصابع أثناء المكوث في المسجد
وما حكم تشبيك الأصابع أثناء المكوث في المسجد بين الصلاتين؟
إذا كان ينتظر الصلاة فلا يشبك بين أصابعه، أما إذا قضيت الصلاة فلا
بأس. نعم، كما في الحديث: "لا يشبكن بين
أصابعه، فإنه في صلاة" رواه الترمذي: الصلاة (386)، وأبو داود:
الصلاة (562)، وأحمد (4/241)، والدارمي: الصلاة (1404)، لأن منتظر
الصلاة في حكم المصلي، أما إذا قضيت الصلاة فلا بأس، لأن النبي صلى
الله ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-02
من صلى إماماً وانتقض وضوؤه أثناء الصلاة
إذا انتقض وضوء الإمام أثناء الصلاة، فهل يستخلف من يتم بهم الصلاة،
أم تبطل صلاة الجميع ويأمر من يستأنف بهم الصلاة من أولها؟
الصواب: أن المشروع للإمام أن يستخلف من يكمل بهم الصلاة، كما فعل عمر
رضي الله عنه لما طُعن وهو يصلي استخلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله
عنه فأتم بهم صلاة الفجر، فإن لم يستخلف بهم الإمام تقدم بعض من وراءه
فأكمل بالناس، فإن استأنفوا الصلاة من أولها فلا حرج في ذلك؛ لأن
المسألة فيها خلاف بين أهل العلم لكن ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
7
محرم
1446
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد حسان
المشاهدات 9,942,276 -
عبد الحكيم بن راشد الشبرمي
المشاهدات 30,511 -
عبد الله بن حسن قعود
المشاهدات 34,666 -
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل شيخ
المشاهدات 1,713
