ينبغي لمن عنده هاتف أن يقفله إذا دخل المسجد أو مجلس العلم، حتى لا يشوش على إخوانه ولا يؤذي إخوانه، وإذا كان فيه أيضاً صوت موسيقى فلا يجوز صوت موسيقى. أما إذا كان صوتاً عادياً يبقى التشويش، ما ينبغي للإنسان، يحاول يقفله حتى ينتهي من الصلاة ويخرج من المسجد، ما يتركه مفتوحاً في وقت الصلاة أو في وقت ... أكمل القراءة

سبق هذا، مر أنه لا بأس أن يبول الإنسان قائماً، بشروط: مع التستر الكامل، وأن لا يكون هناك أنظار للناس، ويكون هناك حاجة يحتاج إلى هذا فلا بأس. ولكن البول جالساً أفضل، والنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا مرة لبيان الجواز، أتى سباطة قوم فبال قائماً وحوله ما يستره، فإذا كان أمن من نظر الأعين إليه وأمن ... أكمل القراءة

فصــل: وأما قوله‏:‏ ولا يقال علم الله ما ** يختار فالمختار مسطور فهو يتضمن إيراد سؤال من القدرية وجوابه منهم‏:‏ فإنهم قد يقولون‏:‏ نحن نقول‏:‏ إنه يعلم، وإذا قلنا ذلك، لم نكن قد نفينا القدرة، بل أثبتنا القدر بمعنى العلم مع نفي كون الرب تعالى شائياً جميع الحوادث، خالقاً لأفعال العباد‏.‏ قال ... أكمل القراءة

نعم يعني أن الله تعالى لا يمنعه شيء ولا يحجبه شيء، لكنه احتجب عن خلقه، ولو كشف عن الحجاب لأحرقت سبحات وجهه جميع خلقه، بصره ينتهي إلى جميع خلقه، نعم هذا المعنى، المعنى أنه لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه جميع خلقه، لكنه احتجب سبحانه وتعالى، نعم. أكمل القراءة

لا شك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، فرض كفاية، حتى جعله بعض العلماء الركن السادس من أركان الإسلام، والله تعالى يقول: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} [سورة آل عمران: آية 104]، والمعنى: لتنتصب أمة تقوم بهذا ... أكمل القراءة

قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم"، وهذا الرجل يفعل ما هو بديل عن السجود وهو الإيماء، وكذلك يومئ عند الركوع إن لم يستطع الركوع، وهذا هو القول الراجح. وقال بعض العلماء: ينتظر حتى يقوم الناس فيركع ويسجد، وهذا ... أكمل القراءة

فصــل: الذي يدل عليه القرآن فى سورة المائدة فى آية الشهادة فى قوله‏:‏ ‏{‏‏فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا}‏‏ ‏[‏المائدة‏:‏106‏]‏ أي‏:‏ بقولنا‏:‏ ‏{‏‏وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى‏}،، حذف ضمير كان لظهوره، أي‏:‏ ولو كان المشهود له، كما فى قوله‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا قُلْتُمْ ... أكمل القراءة

غير مشروع هذا، التصفيق فيه مشابهة للمشركين، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} [سورة الأنفال: آية 35] المشروع التكبير الله أكبر، إذا أعجبه شيء يقول: الله أكبر الله أكبر، والتسبيح، كما قال النبي صلى ... أكمل القراءة

فصــل: ‏‏‏‏ وأما قول القائل‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم خص كل قوم بما يصلح لهم‏.‏‏.‏‏.‏ إلخ، فهذا الكلام له وجهان‏:‏ إن أراد به أن الأعمال المشروعة يختلف الناس فيها بحسب اختلاف أحوالهم، فهذا لا ريب فيه؛ فإنه ليس ما يؤمر به الفقير كما يؤمر به الغني، ولا ما يؤمر به المريض كما يؤمر به الصحيح، ... أكمل القراءة

لا، الضيف له حق آخر غير الزكاة، الزكاة لأصحابها الفقراء، قد يكون الضيف ليس بفقير، فحق الضيافة غير حق غير الزكاة. أكمل القراءة

سُئلَ رَحمَهُ اللَّهُ عن جماعة اجتمعوا في ختمة وهم يقرؤون لعاصم وأبي عمرو، فإذا وصلوا إلى سورة ‏(‏الضحى‏)‏ لم يهللوا ولم يكبروا إلى آخر الختمة، ففعلهم ذلك هو الأفضل أم لا ‏؟‏ وهل الحديث الذي ورد في التهليل والتكبير صحيح بالتواتر أم لا‏؟‏ فأجاب‏:‏ الحمد للّه‏.‏ نعم إذا قرؤوا بغير حرف ابن كثير ... أكمل القراءة

لا أعلم في هذا شيئاً، لأن الأمر يرجع إلى اجتهاد الإمام، فإذا رأى أن من المصلحة أن يزيد في بعض الليالي أو بعض الركعات لأنه أنشط، ورأى من نفسه قوة في ذلك، ورأى من نقسه تلذذاً بالقراءة فزاد بعض الآيات لينتفع وينتفع من خلفه، فإنه إذا حسن صوته وطابت نفسه بالقراءة وخشع فيها ينتفع هو ومن وراءه، فإذا زاد ... أكمل القراءة