الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد: يقول الله سبحانه: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: من الآية164]، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء ومعه ابنه: "أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه" (أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم بسند صحيح). ولذلك لا يجوز مسّ ... أكمل القراءة

الخبث يطلق على الكراهة ويطلق على التحريم، له معنيان: المعنى الأول: خبيث يعني حرام، كقوله: " مهر البغي خبيث، وحلوان الكاهن خبيث " مهر البغي الأجرة: التي تأخذها على الزنا، هذا حرام. حلوان الكاهن: أجرته على الكهانة، هذا حرام، سمي حلواناً لأنه يؤخذ حلواً بدون مشقة. أما كسب الحجام فهو خبيث بمعنى رديء، ... أكمل القراءة

من سمع النداء فليُجب، والواجب على المسلمين إجابة المنادي للصلاة إن لم يكن هناك عذر شرعي، وقد ثبت أن رجلاً أعمى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع النداء للصلاة؟" قال: نعم، قال: "فأجب". فهذا ... أكمل القراءة

إذا كان غير مأكول اللحم نجس فلا يجزئ، إذا كان عظم غير مأكول اللحم عظم الميتة هذا نجس، ما ذكر اسم الله عليه، فلا يجوز الاستنجاء بالنجس. لا بد يكون طاهراً، وكذلك الروثة، روثة الحمار، نجسة فلا يُستنجى بنجس. لا بد أن تكون الأحجار التي يُستنجى بها طاهرة، نعم. والأوراق التي فيها كلام غير ذكر الله؟ إذا ... أكمل القراءة

إنه إن قال لها: إن دفعتِ إليَّ كذا فأنت طالق فهذا هو الخلع وتَبِينُ به إذا قالت نعم أفعل أو قالت له قد فعلت، سواء دفعت إليه أو لم تدفع فتبين منه زوجته بهذا. أما إذا قال لها: إذا فعلت ذلك في المستقبل وهو يعلم أنها لا تستطيعه في الحال، ثم بدا له أن لا ينفذ ذلك وأن لا يقدم عليه قبل أن يأتي القبول ... أكمل القراءة

الواجب على من علم أن هناك أحداً لا يصلي أن ينصحه، من الإمام والمؤذن والجماعة والجيران، الدين النصيحة. يأتون إليهم وينصحونهم ويوجهونهم إلى الخير، يبيِّنون لهم أن الصلاة واجبة، فإن استجابوا وإلا يرفعوا بهم إلى ولاة الأمور، إلى الهيئة أو إلى المحكمة، حتى يُلْزَموا بأداء فريضة الله في بيت الله، نعم. أكمل القراءة

لا أعلم في هذا بأساً، وإن كنت أميل إلى أنه يلزم المسجد الذي يطمئن قلبه فيه ويخشع فيه، لأنه قد يذهب إلى مسجد آخر لا يحصل له فيه ما حصل في الأول من الخشوع والطمأنينة، فأنا أرجح حسب القواعد الشرعية أنه إذا وجد إماماً يطمئن إليه ويخشع في صلاته وقراءته يلزم ذلك أو يكثر من ذلك معه، والأمر في ذلك واضح لا ... أكمل القراءة

فصــل: وقوله‏:‏ أو كان فاللازم من كونه ** حدوثه والقول مهجور كأنه يريد والله أعلم لو كان الله مقدراً لها عالما بها، فيلزم من كونه عالما بها مقدراً لها، بعد أن تكون حدوث العلم بها بعد أن كانت، ويلزم ألا يكون الرب عالما بأفعال العباد، ولا مقدراً لها حتى فعلت، وهذا القول مهجور باطل، مما اتفق على ... أكمل القراءة

نعم صلاتك باطلة، إذا وصلت إلى بلدك خلاص ليس لك.. انتهت أحكام السفر، صل أربعا، صليها ولو مضى عليك مائة سنة، تقضيها الآن نعم، تقضيها أربعا صليها أربعا، نعم. أكمل القراءة

تقضي، الواجب عليها القضاء، ذكّرها يعني كانت ناسية، إن كانت ناسية ولم تعلم فليس عليها، سقطت، وإن كانت عالمة ومتساهلة تقضي، وتُطعم عن كل يوم مسكينا بسبب التأخير، كانت متساهلة تقضي الأيام، عدد الأيام التي أفطرتها وتطعم مع كل يوم مسكيناً، وإن كانت جاهلة أو ناسية ولم تعلم فليس عليها الكفارة عليها القضاء ... أكمل القراءة

الامتداد الزائد أثناء السجود خلاف السنة، فإن الواصفين لصلاته صلى الله عليه وسلم لم يقل أحد منهم أنه كان يمد ظهره في السجود، كما قالوا أنه يمد ظهره حال الركوع، وإنما المشروع في حال السجود أن يرفع الإنسان بطنه عن فخذيه ويعلو بذلك، لا أن يمده كما يفعله ... أكمل القراءة

إذا تحقق أنها منيٌّ يجب عليه الغسل، ولو لم يذكر احتلامًا، أما إذا لم يتحقق أنها مني يغسل ذكره وأنثييه ويغسل ما أصابه، لكن إذا تحقق أنها مني يجب عليه الغسل ولو لم يذكر احتلامًا. ليس من شرط وجوب الغسل أن يذكر الاحتلام، حتى ولو لم يذكر احتلامًا، إذا تحقق أنه مني. أما إذا لم يتحقق أنه مني، ورأى أنه ... أكمل القراءة