إن قيل‏:‏ الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضهاا بطلت بخلاف الإيمان فإنه لا يبطل عند الصحابة وأهل السنة والجماعة بمجرد الذنب قيل أن إريد بالبطلان أنه لا تبرأ الذمة منها كلها فكذلك الإيمان الواجب إذا ترك منه شيئا لم تبرأ الذمة منه كله وان أريد به وجوب الإعادة فهذا ليس على الإطلاق فإن في الحج واجبات إذا ... أكمل القراءة

إذا كان قد أكرهها وهي لا تستطيع منعه فلا شيء عليها، لأنه لا مؤاخذة على الإنسان فيما استكره عليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام. أكمل القراءة

إن الشفاء والمرض كلاهما من قدر الله، والإنسان لا يعلم ما هو خيرٌ له، فقد يكون المرض خيراً له من الصحة، فيكفر الله به السيئات ويرفع به الدرجات ويرفع عنه أنواعاً أخرى من البلاء، فيمكن أن يكون هذا المرض قد رفع عنه به الكفر أو الفسوق أو الفجور فرفع الله عنه به بلاء أعظم منه. والله سبحانه وتعالى لا ... أكمل القراءة

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثاني -ببندر سيري بيجوان-، (بروناي دارالسلام) من1-7 محرم 1414هـ، الموافق21-27 حزيران (يونيو) 1993م، بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع الأخذ بالرخصة وحكمه، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، قرر ما يلي: 1 - الرخصة ... أكمل القراءة

إذا كانت تحصل خلوة أو كلامٌ فيه ريبة أو اختلاط محرم فلا يجوز لك أن تشارك في هذا الأمر، بل يجب عليك نصحهما معاً والحيلولة دون هذا المنكر، وإذا كان الأمر مجرد صلة رحم دون أن يقع فيه شبهة ولا ريبة ولا خلوة ولا كشف لما أوجب الله ستره وبحضرة ملأ من الناس فلا حرج في مثل هذا النوع. ... أكمل القراءة

ومما يبني على هـذا مسألة معروفة بين أهل السنة وأكثر العلماء وبين بعض القدرية وهي توبة العاجز عن الفعل، كتوبة المجبوب عن الزنا، وتوبة الأقطع العاجز عن السرقة، ونحوه من العجز، فإنها توبة صحيحة عند جماهير العلماء من أهل السنة وغيرهم‏.‏ وخالف في ذلك بعض القدرية؛ بناء على أن العاجز عن الفعل لا يصح أن ... أكمل القراءة

إن الرقية سبب من الأسباب الشرعية للشفاء من الأمراض، ولتيسر العسير على الإنسان ولقضاء حوائجه. وقد ذكر أهل العلم أنها يشترط في نفعها التام للإنسان أن تتكرر ثلاثاً، فالمرة الأولى يشفى بها بإذن الله، والمرة الثانية تزيل أثر المرض، والمرة الثالثة تحصنه من عوده أي من رجوعه، وليس لذلك زمن محدد بل ما تيسر ... أكمل القراءة

الكلام في أربع مقامات‏:‏ مقامين سالبين، ومقامين موجبين‏. ‏‏فالأولان‏:‏ أحدهما‏:‏ في قولهم‏:‏ إن التصور المطلوب لا ينال إلا بالحد‏.‏ والثاني‏:‏ أن التصديق المطلوب لا ينال إلا بالقياس‏. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالظاهر من السؤال أن طبيعة عملك بتلك الوكالة لا تتعلق بالربا، ولكن السؤال غير واضح فيما إذا كان هذا البنك أصلاً ربوياً أم لا، فعلى فرض أن البنك غير ربوي فالعمل فيه حلال لا شبهة فيه، أما إذا كان ربويا فما تقوم به من عمل حلال يجعل ... أكمل القراءة

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم سلمه الله وزاده علما وتوفيقا آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد: فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ 19 / 12 / 1973 م. وسرني ما تضمنه من الإفادة عن نشاطكم ضد المبادئ الهدامة، وما جرى عليكم بسبب ذلك، وهكذا الرسل وأتباعهم يبتلون ثم تكون لهم ... أكمل القراءة

وأما قولهم‏:‏ كل ما يدل على أن ما به الاشتراك علة للحكم ، فظني‏. ‏‏ فيقال‏:‏ لا نسلم؛ فإن هذه دعوى كلية ولم تقيموا عليها دليلا‏.‏ ثم نقول‏:‏ الذي يدل به على علية المشترك هو الذي يدل به على صدق القضية الكبرى، وكل ما يدل به على صدق الكبرى في قياس الشمول يدل به على علية المشترك في قياس التمثيل، ... أكمل القراءة

فصــل: وأما سؤال السائل‏:‏ هل هو جوهر أو عرض ‏؟‏ فلفظ ‏[‏الجوهر‏]‏ فيه إجمال، ومعلوم أنه لم يرد بالسؤال الجوهر في اللغة، مع أنه قد قيل‏:‏ إن لفظ ‏[‏الجوهر‏]‏ ليس من لغة العرب وأنه معرب، وإنما أراد السائل الجوهر في الاصطلاح من تقسيم الموجودات إلى جوهر وعرض‏. ‏‏ وهؤلاء منهم من يريد بالجوهر ... أكمل القراءة