إذا شك الإنسان في ترك الركن ولم يترجح لديه شيء، فالأصل عدم فعله، ولهذا نقول للسائل: ارجع واجلس بين السجدتين، ثم اسجد، وأتم صلاتك، ثم اسجد للسهو بعد السلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - كتاب سجود السهو. أكمل القراءة

فصــل: وأما قول السائل‏:‏ ومن هنا لم يكن للفعل في ** ما يلحق الفاعل تأثير فإن أراد بذلك، أنه لا تأثير للفعل، فيما يلحق الفاعل من المدح والذم والثواب، والعقاب، فهذا إنما يقوله منكروا الأسباب، كجهم ومن وافقه‏. ‏‏ وإلا فالسلف والأئمة متفقون على إثبات الأسباب والحكم، خلقاً وأمراً‏. ‏‏ ففي ... أكمل القراءة

الجواب أنه مخير بين أن يستمر في قضاء ما فاته منفرداً، وبين متابعة الإمام، وإذا تابع الإمام: فهل تحتسب له ركعته التي قضاها ويسلم مع الإمام، أو لا تحتسب، لأنها وقعت في غير محلها، لأن محل قضاء المأموم بعد تمام إمامه وهذا قد قضاها قبل تمام الإمام فتكون في غير محلها فتلغى، ذكر بعض المحدثين في ذلك ... أكمل القراءة

الأشرطة لا بأس بها، لأنه يبيع بعمله الشريط والتسجيل، وكذلك المصحف الطباعة إذا قصد هذا فلا بأس، مازال العلماء قديما يفتون ببيع المصحف، نعم. أكمل القراءة

إذا كان قد عقد القران أي كتب العقد فقد أصبحت الفتاة زوجته وتحل له، ولا يحتاج أن يأخذ إذن من والدها، أما بالنسبة للدخول فيجب إشهاره كذلك لأنه يتوقف عليه ثبوت النسب، لأن ثبوت النسب يكون بالخلوة، لهذا يجب الإشهاد على الخلوة ولو باثنين فقط، وذلك لثبوت النسب إن حصل الحمل. أكمل القراءة

الله أعلم ! القول بأنها موجودة في زمن عمر هذا يحتاج إلى دليل، هذا القول بأنها لها خمسة آلاف سنة دعوى، ما الدليل عليها؟ مَن يقول هذا؟ ولو قلت هذا، يُحتمل أنهم ما وصلوا إليها ولا عرفوا مكانها، ولو عرفوا مكانها واستطاعوا إزالتها لأزالوها. المقصود أن هذا أولا القول بأنها لها خمسة آلاف سنة هذه دعوى لا ... أكمل القراءة

ثم إذا خلق المخلوق فسوى، فإن لم يهده إلى تمام الحكمة التي خلق لها فسد‏.‏ فلابد أن يهدى بعد ذلك إلى ما خلق له‏. ‏‏ وتلك الغاية لابد أن تكون معلومة للخالق‏. ‏‏ فإن العلة الغائية هي أول في العلم والإرادة، وهي آخر في الوجود والحصول‏.‏ ولهذا كان الخالق لابد أن يعلم ما خلق‏.‏ فإنه قد أراده، ... أكمل القراءة

هذا فيه تفصيل: إن كنت تستطيع أن تجد ماء دافئاً أو تستطيع تسخين البارد، أو الشراء من جيرانك أو غير جيرانك، فالواجب عليك أن تعمل ذلك، لأن الله يقول: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}، فعليك أن تعمل ما تستطيع من الشراء أو التسخين أو غيرهما من الطرق التي تمكنك من الوضوء الشرعي بالماء. فإن عجزت ... أكمل القراءة

وذلك أن ما جاء به الرسول هو من علم الله‏.‏ فما أخبر به عن الله، فالله أخبر به، وهو سبحانه يخبر بعلمه يمتنع أن يخبر بنقيض علمه وما أمر به فهو من حكم الله‏. ‏‏ والله عليم حكيم‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ ... أكمل القراءة

نعم، إذا حمد الله ذِكْر، لا ينافي الصلاة، لكن لا يشمته مَن بجواره، نعم. أكمل القراءة

اللباس له منفعتان‏:‏ إحداهما‏:‏ الزينة بستر السوءة‏.‏ والثانية ‏:‏ الوقاية لما يضر من حر أو برد أو عدو‏.‏ فذكر اللباس في ‏(‏سورة الأعراف‏)‏ لفائدة الزينة، وهي المعتبرة في الصلاة والطواف، كما دل عليه قوله‏:‏ ‏{‏‏خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏31‏]‏، وقال‏:‏{‏‏يَا ... أكمل القراءة

ما أعرف كتابة علوي لكن حسن السقاف هذا له على طريقة الجهمية له كتاب لابن الجوزي قدم له مقدمة على طريقة المعطلة أنكر العلو فيها. حسن السقاف أما علوي ما أذكره، ما أذكر شيئًا من كتاباته، ما أدري كتاباته، ما أحكم فيها بشيء، نعم. أكمل القراءة