أرى أن يستأذنهم، ويُخبرهم بحاجته إلى مهر الزواج، وأنه عاجز عنه، ومضَّطر إلى الزواج، وأن الزكاة يجوز صرفها إلى أمثاله، فأما إن لم يخبرهم فلا يأخذ منها شيئاً؛ لأنه مؤتمن عليها، وقد وثقوا به في إيصالها إلى مستحقيها، ويفرقها جميعاً على الفقراء، فلا يدخل ... أكمل القراءة

إن ذلك الحائل إن كان يمكن طرده فهو من الشك في المانع، والشك في المانع لا أثر له، كمن توضأ وصلى فوجد في عينيه بعض القذى فإنه يعتبره على أنه قد تجدد بعد الوضوء، ولذلك يقول الشيخ محمد عالي رحمه الله: من واجب الوضو إزالة قذى *** عين إذا لم يك في هذا أذى ومن يصل فاستبانه استمر *** إن كان باليد على ... أكمل القراءة

الأصل أن الصلاة لا تصح في الطريق إلا لحاجة. وقد روي في ذلك حديث ضعيف؛ وهو حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمّام، وفي معاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله (رواه الترمذي وابن ماجه) (1). إلا أن العلماء رحمهم الله ... أكمل القراءة

يلزم الجزاء لذلك الذي رماه؛ فصيد الحرم لا يجوز أن يُنفر ولا أن يرمى، وفي هذه الحال لا يجوز لأحد ذبحه ولا أكله. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالذي دلَّ عليه القرآن والسنة أن الجن مكلفون بالإيمان وبالشرائع، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بُعث إلى الثقلين: الإنس والجن ، وأن فيهم المؤمن والكافر، والصالح والطالح، وأن مصير المؤمنين منهم الجنة، وأن مثوى الكافرين ... أكمل القراءة

ذلك رأي له هو، أي رأي لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ومعه بعض أهل العلم فيه، لكن جمهور أهل العلم لا يرون ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة

إذا كان لهذا الصباغ -المسمى المانوكير- جِرم يتكاثف على الأظافر، ويمنع وصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والغسل، فلا يحل للمرأة التي تصلي أن تضعه على أظفارها؛ لأنه يؤدي إلى الإخلال بصلاتها، من ناحية عدم إيصال الماء إلى البشرة. فإن فعلت ذلك فعليها إزالته عند الوضوء والغسل الواجب؛ حتى يصل الماء ... أكمل القراءة