يجوز للإنسان أن يصلي بدون أن يكون على رأسه شيء لا غترة ولا طاقية، وذلك لأن ستر الرأس في الصلاة ليس بفرض، فلو صلى الإنسان مكشوف الرأس فإن صلاته صحيحة. لكن الأفضل أن يغطيه إذا كان في أناس يغطون رؤوسهم، وعادتهم أن غطوا رؤوسهم في لباسهم، لعموم قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ ... أكمل القراءة

ليس هذا الوكيل من العاملين عليها ولا يستحق منها؛ لأن هذا وكيل خاص لشخص خاص وهذا هو السر والله أعلم في التعبير القرآني حيث قال: {وَالْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ ... أكمل القراءة

ولهذا كانت العلوم ثلاثة‏:‏ إما علم لا يتجرد عن المادة لا في الذهن ولا في الخارج، وهو ‏[‏الطبيعي‏]‏ وموضوعه الجسم، وإما مجرد عن المادة في الذهن لا في الخارج، وهو ‏[‏الرياضي‏]‏‏:‏ كالكلام في المقدار والعدد‏.‏ وأما ما يتجرد عن المادة منها، وهو ‏[‏الإلهي‏]‏ وموضوعه الوجود المطلق بلواحقه التي تلحقه من ... أكمل القراءة

لا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين لا يسترقون، يسترقون والهمزة والسين والتاء للطلب يطلب من غيره أن يرقيه، أما كونه يرقي نفسه فلا، ما طلب أحد أن يرقيه، هذا مشروع كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه، طلب الرقية لا بأس جائز، لكن السبعين ألفا لا يطلبون أحدا يرقيهم، لأنهم حتى لا يميلون إلى ... أكمل القراءة

قد نصّ أهل العلم على أنه لا يجب عليكم ولا على أمثالكم إقامة صلاة الجمعة، بل في صحتها منكم نظر، وإنما الواجب عليكم صلاة الظهر؛ لأنكم أشبه بالمسافرين وسكان البادية والجمعة إنما تجب على المستوطنين، والدليل على ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها المسافرين ولا أهل البادية، ولم يفعلها في أسفاره ... أكمل القراءة

من لم يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين لعذر شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهراً، وهكذا المرأة تصلي ظهراً، وهكذا المسافر وسكان البادية يصلون ظهراً كما دلت على ذلك السنة وهو قول عامة أهل العلم ولا عبرة بمن شذَّ عنهم، وهكذا من تركها عمداً يتوب إلى الله سبحانه ويصليها ... أكمل القراءة

بالنسبة لقراءة القرآن من غير تدبر الراجح فيها أن الإنسان يُثاب عليها كل حرف بعشر حسنات، لكنه فاته خيرٌ كثير بالتدبر، لأن التدبر أمر مستقل عن التلاوة، فقد أمرنا بتلاوته وبترتيله: {ورتل القرآن ترتيلاً}، ثم أمرنا بتدبره: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}، {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ... أكمل القراءة

إنها عامة في جميع الناس، ولو كان ينجو منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ، وهي تهيئة لسؤال الملكين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً" (أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه). وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقبل الله صلاة بغير ... أكمل القراءة

بالنسبة للكافر الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ولا يصدِّق بما هنالك، اختلف فيه هل هو مخاطب بفروع الشريعة أي بالجزئيات التي كنا نتكلم فيها، هذه الجزئيات إنما هي موجهة للمسلمين بالدرجة الأولى، لأن الكافر إذا عمل بها لم تُغنِ عنه شيئاً، وهذا الخلاف خلاف أصولي، ولا يترتب عليه كبير شيء فيما يتعلق ... أكمل القراءة

إن الكفارة لا تجب إلا في رمضان، فالقضاء لا تجب فيه الكفارة، الكفارة هي تعظيمٌ لرمضان، فمن انتهك صيام يوم من رمضان لزمته الكفارة، لكنها تختص برمضان، أما ما سوى رمضان فمن أفطر في صوم واجب سواء كان نذراً أو قضاء أو كفارة فلا تجب عليه الكفارة. ولكن إذا أفطر عامداً فإن كثيراً من أهل العلم يرون وجوب ... أكمل القراءة

إن المرأة المعتادة تعرف مدة حيضتها، فإذا زاد الحيض عليها فإنها عند المالكية تستظهر بثلاثة أيام، أي تجلس ثلاثة أيام تنتظر الطهر، لأن الحيض غير منضبط، فالطهر قد يقع في أول اليوم، وقد يقع في آخر الليل، وقد يستمر إلى المساء، وعلى هذا فاليومان اليوم الذي بدأ فيه الحيض واليوم الذي انتهى فيه غير معتبرين، ... أكمل القراءة