إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-07-19
قلت لزوجتي أنت محرمه على إلي يوم الدين
يوجد خلافات بيني وبين زوجتي فبالأمس حدثت مشده بيني وبينها فقلت لها
أنت محرمه على إلي يوم الدين وبعدها أتي بعض الأهل للصلح فتم الصلح
فهل لي كفاره على ذالك وما هي أرجو الرد حتى لا أقع في معصية
فهل لي كفاره على ذالك وما هي أرجو الرد حتى لا أقع في معصية
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن قول الزوج لزوجته أنت محرمة
عليّ لا يعد طلاقاً سواء أكد بقوله (إلى يوم الدين) أو لم يؤكد
بها، حتى ينويه الزوج فإن نوى طلاقا وقع طلاقا. وإن نوى ظهارا، وقع
ظهارا.
فإن لم ينو الطلاق ولا الظهار، أو لم ينو شيئاً أصلا وإنما أراد ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2008-07-12
ما هي كيفية حساب زكاة الذهب؟
أود السؤال عن كيفية حساب الزكاة، أعلم أن نصاب الذهب هو 85 جرام في
سعر الذهب الحالي، لكن ما هو نوع عيار الذهب الذي يُضرب في 85؟ هل هو
عيار 24 أم ماذا؟ وإذا زاد المبلغ خلال السنة فما هو المبلغ الذي يتم
احتساب الزكاة؟ هل هو المبلغ الموجود في نهاية السنة أم المبلغ الذي
مر عليه سنة فقط؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى
بهداه، وبعد:
نعم، النصاب المذكور هو للذهب الخالص عيار (24) قيراط، أما إذا كان
عيار (21) قيراط فإنه يحذف من الوزن مقدار (3) في المائة، ويزكى
المبلغ الموجود بالرصيد، نهاية الحول كل سنة، فهذا أسهل في الحساب،
وأكثر أجراً لصاحبه، والله ... أكمل القراءة
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
ظن بعض الناس أن الوسط هو ما يكون متوسطاً
أما ما ظنه بعض الناس أن الوسط هو ما يكونن متوسطاً في نفس الأمر بين
اللازم القريب واللازم البعيد، فهذا خطأ. ومع هذا يستبين حصول
المراد على التقديرين، فنقول: إذا كانت اللوازم منها ما لزومه
للملزوم بين بنفسه لا يحتاج إلى دليل يتوسط بينهما، فهذا نفس تصوره
وتصور الملزوم يكفي في العلم بثبوته له، وإن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-07-09
ما حكم تخلف الحارس للأسواق عن صلاة الجماعة؟
ما حكم تخلف الحارس للأسواق عن صلاة الجماعة؟
مَن كانت هذه حاله وكان مسؤولاً عن حراسة الأسواق والأحياء فإنه معذور
بترك الجماعة، وقد نص على ذلك أهل العلم رحمهم الله فذكروا في أعذار
الجماعة من كان موكلاً بحراسه مال، أو بستان، أو نحو ذلك، وحراسة
الأحياء عن الشر والفساد حاجة الناس إليها أعظم من حاجة صاحب البستان
إلى حراسة بستانه، وعلى هذا فيكون ... أكمل القراءة
فصل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد
فصل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد
فصــل:
الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد.
أما [البرهان] فصورته صورة صحيحة وإذا كانت مواده صحيحة فلا ريب
أنه يفيد علمًا صحيحًا لكن الخطأ من و جهين:
أحدهما: أن حصر مواده فيما ذكروه من الأجناس المذكورة لا دليل عليه
البتة، فأصابوا فيما أثبتوه دون ما نفوه، فمن أين يحكم بأنه لا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-19
على عقاراته زكاة، ولكن عليه دين ..
أنا رجل صاحب عقارات أبيع وأشتري، وقد يحين علّي وقت الزكاة إلا أن
علّي ديوناً للآخرين، فكيف أزكي عقاراتي التي دار عليها الحول مع وجود
الديون علّي أرجو بيان ذلك؟
هذه المسألة تحتاج إلى تفصيل، وذلك أن القول الراجح عندي أن الزكاة
تجب على من عنده مال زكوي. ولو كان عليه دين، وأن الدين لا يمنع
الزكاة نهائيًّا، لأن الدين واجب في الذمة، فهو واجب على المدين؛ سواء
بقي معه المال الزكوي أو لم يبق. حتى ولو تلف المال الذي معه كله، فإن
الذمة تبقى مشغولة بهذا الدين، فلا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-06-03
كلمة في المعضد
كلمة في المعضد
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم زاده الله من
العلم والإيمان آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
فكتابكم المؤرخ في 14 / 1 / 1385 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وقد سرني
علم صحتكم الحمد لله على ذلك، كما سرني أيضا ما أبديتموه من الملاحظة
على جوابي في المعضد ورغبتكم في بحث ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-14
حكم الزكاة في المال المرهون، وفي القرض..
هل تجب الزكاة في المال المرهون؟ وهل في القرض زكاة؟
المال المرهون تجب الزكاة فيه إذا كان مالاً زكوياً، لكن يخرجها
الراهن منها إذا وافق المرتهن، مثال ذلك: رجل رهن ماشية من الغنم
-والماشية مال زكوي- رهنها عند إنسان، فالزكاة فيها واجبة لابد منها؛
لأن الرهن لا يسقط الزكاة، ويخرج الزكاة منها، لكن بإذن
المرتهن.
وأما القرض فقد سبق لنا أن القرض إذا كان على ... أكمل القراءة
دار الإفتاء المصرية
الفتاوى
منذ 2008-06-13
عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساساً للمسابقات
أذاعت محطة إذاعة المسابقة الآتية: "آية من سورة طه تكتب بخط جميل
وتوضع في إطارات وتعلق في المتاجر والمنازل، وهي مكونة من أربع كلمات
عبارة عن 12 حرفاً. الكلمة الأولى حرفان والثانية أربعة والثالثة
حرفان والرابعة أربعة، وإذا أخذنا الحروف 9، 3، 6، 2 كانت بمعنى صديق.
وإذا أخذنا الحروف 8، 10، 1، 12 كانت فعل مضارع بمعنى يعلم. وإذا
أخذنا الحروف 4، 11، 5 كانت بمعنى ما يتطاير من النار والحرف السابع
مجهول شروط المسابقة أن يكتب الحل على ورقة ويوضع الإسم والعنوان في
أعلى الخطاب". الخ (هذه هى المسابقة وحلها رب اشرح لى صدرى).
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
الرقم المسلسل: 6 .
الموضوع: (4) عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساسا للمسابقات.
التاريخ: 25/05/1933 م.
المفتي: فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم.
المراجع:
لا يجوز اتخاذ القرآن الكريم وسيلة للهو واللعب لما فيه من الإخلال
بما يجب له من كمال التعظيم ونهاية الإجلال.
الجواب:
نفيد بأنه لا يجوز ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-03
أساليب تعين على النشاط في العبادة
يتبع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن
الرواتب، وهي أن يضع جدولاً، هذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه
الصلوات خلال أسبوع واحد، بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين، أحدهما
للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته
تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضاً، وإذا لم يصل لم يضع
درجة.. وهكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة
على أربعة جداول لشهر واحد، ويقول هؤلاء: إن مثل هذه الوسيلة تعين على
المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هذه الطريقة؟
هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟
هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله
تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين فقال: "ما هذا؟"، قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا
كسلت، أو فترت أمسكت به ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-20
نلاحظ بعد صلاة الجمعة كثيراً من الجماعة يتنازعون
إننا نصلي مع جماعتنا في المسجد، ونلاحظ بعد صلاة الجمعة كثيراً من
الجماعة يتنازعون ويتشاجرون، ما حكم ذلك؟
ينبغي للمسلم أن لا يشاجر إخوانه، ولا ينازعهم، وكل شيء يحدث العداوة
والبغضاء فإن الشرع ينهى عنه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن
يبيع الرجل على بيع أخيه، وأن يخطب على خطبة أخيه، لما في ذلك من
العداوة والبغضاء.
لاسيما وأن هؤلاء قد خرجوا من صلاة الجمعة، وصلاة الجمعة كما ثبت عن
النبي صلى الله ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-07
يوم الجمعة بعد النداء الأول نقوم بتلاوة القرآن بالمكبر
من العادات المعروفة التي يعمل بها معظم المسلمين في (....) وفي
المركز الإسلامي (....) يوم الجمعة أنه بعد النداء الأول يتولى أحد
المقرئين تلاوة القرآن الكريم من خلال مكبر الصوت حتى قرب صعود الإمام
على المنبر لأداء الخطبة، وقد وقع خلاف مؤخراً حول هذا العمل، فطائفة
العوام يقولون: إن هذا العمل قد ألفناه، ونحن نستفيد منه، ونتعلم
تلاوة القرآن، ونخشع له من خلال ما نسمع في هذا الوقت الذي قد لا
يتسنى لنا مثله في غيره، فبقاؤه واستمراره ظاهر الفائدة لنا.
وطائفة المتعلمين يقولون: إن هذا أمر محدث ولا أصل له، بل يشغل المصلين عن الذكر والاستغفار، وتلاوة القرآن، وصلاة التطوع، فلابد من العدول عنه لكونه مبتدعاً، فما الحكم الشرعي في هذه المسألة حتى يعمل به ويسار في ضوئه؟
وطائفة المتعلمين يقولون: إن هذا أمر محدث ولا أصل له، بل يشغل المصلين عن الذكر والاستغفار، وتلاوة القرآن، وصلاة التطوع، فلابد من العدول عنه لكونه مبتدعاً، فما الحكم الشرعي في هذه المسألة حتى يعمل به ويسار في ضوئه؟
الذي أرى أن هذا بدعة كما قاله ذووا العلم من إخواننا في (....)، لأن
ذلك لم يعهد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفائه الراشدين
والصحابة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على أصحابه وهم
يقرأون ويجهرون بالقراءة، ويصلون، فقال: "لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن"، أو
قال: "في القراءة"، وعليه ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |