إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-02
حكم قراءة آية الكرسي دبر الصلاة
سائل يسأل عن الأحاديث الواردة في فضل آية الكرسي، وقراءتها أدبار الصلوات... إلخ.
قد سئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين عن مثل هذا السؤال، فأجاب بقوله: وأما الأحاديث الواردة في فضل آية الكرسي، فمنها ما هو صحيح ثابت، ومنها ما ليس بصحيح. والظاهر أن الحديث الذي فيه أن الله يتولى قبض روح من قرأها دبر كل صلاة (1) لا يصح. وكذلك الحديث المروي عن علي رضي الله عنه: "من قرأ ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-29
حد الإبراد بصلاة الظهر
هل هناك حد للإبراد بصلاة الظهر كساعة أو ساعتين بعد دخول الوقت
مثلاً؟
المشروع للإمام أن يبرد بالظهر في حال شدة الحر، ولو في السفر؛ لقول
النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اشتد الحر
فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم"، وليس له حد محدود
فيما نعلم، وإنما يشرع للإمام التحري في ذلك، فإذا انكسرت شدة الحر
وكثر الظل في الأسواق كفى ذلك، والله ولي ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-07-29
حكم ترديد الذكر والتسابيح بصورة جماعية
في مجال العمل الإسلامي في الغربة ضمّنا اجتماع مع بعض الإخوة في إطار
دراسة أمور الدعوة، وبرمجة أنشطة مختلفة للجالية المسلمة طرحت فكرة
الاجتماع في حلقة ذكر لله عز وجل، بحيث تكون فقرة ضمن برنامج شامل من
الدروس والقيام والتلاوة وما إلى ذلك، فواجهوني الإخوة بالرفض
والتهكم!!! ولتمسكنا بمنهج السلف والحمد لله تعالى، ومقاومتنا البدع
والإنحرافات في أنشطتنا العامة، وبعيداً عن شطحات الصوفية وترهاتهم،
فإني الآن في غاية القلق والاضطراب النفسي لما أكده لي بعض الإخوة من
أن ذلك مقطوع في كونه بدعة، وأن أهل السنة والجماعة لم يختلفوا في
ذلك، وتلك من انحرافات الصوفية.
لم أحاول الدفاع عن شيء قد يجرنا إلى الجدال وإلى ما يضر بأخوتنا وترابطنا في أمر لا يعدو أن يكون مشروعاً في استحباب (كما أعلمه)، أمام وجوب الأخوة والتلاحم بيننا.
فرجعت إلى نفسي أقرأ في هذا الباب، وذلك طرداً للهموم والوساوس، ورغبة في الفائدة دون التعصب لما أحببت أن يكون.
وأمام رجائي منكم في إفادتي بما فتح الله تعالى عليكم من العلم والتحقق فيه، أحببت أن أشير إلى النقاط التالية:
1 - لا أعني بمجالس الذكر أن تكون بغير المأثور، أو تكون مجالس رقص وطرب أو أن يخالطها شطحات الصوفية، ولا أن مجالس التلاوة أو العلم والمدارسة ليست مجالس ذكر بل هذا هو الأفضل، إلا أن النفس تحب تغير الأحوال وتنشط عند التحول من صورة إلى أخرى، كما أن ذلك من حكمة الله تعالى في تنوع صور العبادات في ديننا.
2 - هنا المسلمون الجدد من الغربيين يحبون اللقاء بالمسلمين، وبالأخص في مجالس الذكر فهم يعشقون ذلك بأي صورة كانت لما هم فيه من المادية والخواء الروحي، وهذا من أسباب توجههم إلى الصوفية بشرها وخيرها، وهناك لقاءات كثيرة ومنتشرة بينهم في السويد وعلى الإنترنت تدعو إلى التصوف، وقد عمت البلوى وانتشر.
3 - يسهل على من لا يستطيع التلاوة من غير العرب أن يشارك في حلقات الذكر وأن لا يحس بالوحشة بينهم وهو يردد معهم كلمات قلائل من مثل: التهليل والتسبيح والتحميد.
4 - لا يعني الجواز في هذا الأمر أن نهمل جانب العلم والتلاوة وما إلى ذلك، بل إن هذا عملنا وديدننا، واعتقد أن نجاح المتصوفة والشيعة مع المسلمين الجدد قد يكمن وراءه إهمالنا الكلي لمثل هذه اللقاءات الروحية الخاصة التي يحتاجونها من حين لآخر.
لم أحاول الدفاع عن شيء قد يجرنا إلى الجدال وإلى ما يضر بأخوتنا وترابطنا في أمر لا يعدو أن يكون مشروعاً في استحباب (كما أعلمه)، أمام وجوب الأخوة والتلاحم بيننا.
فرجعت إلى نفسي أقرأ في هذا الباب، وذلك طرداً للهموم والوساوس، ورغبة في الفائدة دون التعصب لما أحببت أن يكون.
وأمام رجائي منكم في إفادتي بما فتح الله تعالى عليكم من العلم والتحقق فيه، أحببت أن أشير إلى النقاط التالية:
1 - لا أعني بمجالس الذكر أن تكون بغير المأثور، أو تكون مجالس رقص وطرب أو أن يخالطها شطحات الصوفية، ولا أن مجالس التلاوة أو العلم والمدارسة ليست مجالس ذكر بل هذا هو الأفضل، إلا أن النفس تحب تغير الأحوال وتنشط عند التحول من صورة إلى أخرى، كما أن ذلك من حكمة الله تعالى في تنوع صور العبادات في ديننا.
2 - هنا المسلمون الجدد من الغربيين يحبون اللقاء بالمسلمين، وبالأخص في مجالس الذكر فهم يعشقون ذلك بأي صورة كانت لما هم فيه من المادية والخواء الروحي، وهذا من أسباب توجههم إلى الصوفية بشرها وخيرها، وهناك لقاءات كثيرة ومنتشرة بينهم في السويد وعلى الإنترنت تدعو إلى التصوف، وقد عمت البلوى وانتشر.
3 - يسهل على من لا يستطيع التلاوة من غير العرب أن يشارك في حلقات الذكر وأن لا يحس بالوحشة بينهم وهو يردد معهم كلمات قلائل من مثل: التهليل والتسبيح والتحميد.
4 - لا يعني الجواز في هذا الأمر أن نهمل جانب العلم والتلاوة وما إلى ذلك، بل إن هذا عملنا وديدننا، واعتقد أن نجاح المتصوفة والشيعة مع المسلمين الجدد قد يكمن وراءه إهمالنا الكلي لمثل هذه اللقاءات الروحية الخاصة التي يحتاجونها من حين لآخر.
سرتني كثيراً رسالتك الطيبة وسؤالك عن حلقات الذكر وفقك الله وجميع
إخوانك في ديار الغربة على التمسك بالإسلام والعمل له حتى تلقوا
ربكم.
وأقول أخي الكريم: لم يثبت قط أن الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين
جلس فريق منهم يذكرون الله على ذلك النحو الذي فهمه بعض الناس من عموم
الأحاديث التي ذكرتها، وهي أن ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-27
نتائج العمل الإسلامي
هل بالإمكان التنبؤ بأن العمل الإسلامي قد حقق نتائج مرضية؟
لا شك في هذا، فهذه الصحوة المباركة في هذه العصور المتأخرة قد أدت
إلى كثير من النتائج الإيجابية، منها أن كثيراً من الناس الذين كانوا
يشككون في هذه الصحوة في بدايات أمرها وكانوا أعداء لها في نشأتها قد
عادوا ورجعوا إليها، وأصبحوا من جنودها، وكذلك فإن كثيراً منهم أيضاً
قد وضعوا السلاح واستجابوا لأمر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-07-16
مجموعة من الشباب تضطر إلى تأخير صلاة العشاء نصف ساعة
سئل فضيلة الشيخ: نحن مجموعة من الشباب عددنا تسعة في استراحة لنا
طلعة شبه ليلية ولا نشاهد الدش، وكلامنا فيها طيب -إن شاء الله- فهل
يلزم الذهاب للمسجد، علماً أن أقرب مسجد مزرعة يبعد عنا حوالي (800)
إلى (1000م)، ولو أذن دون المكبر لما سمعناه، ويحصل منا في بعض
الليالي أن يكون هناك مباريات ونضطر إلى تأخير صلاة العشاء نصف ساعة
ونصليها جماعة فما حكم ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: إذا كانت المسافة بينكم وبين المسجد إلى هذا
البعد، ولو قدر أنه أذن بغير مكبر الصوت لم تسمعوه، فإنه لا يلزمكم
الذهاب إلى المسجد، ولكم أن تصلوا في المكان الذي أنتم فيه، لكن لا شك
أن الأفضل أن تذهبوا إلى المسجد مع إخوانكم في بيوت الله عز
وجل.
أما تأخيركم الصلاة من أجل مشاهدة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-26
لم يصلِّ إلا بعدما بلغ الرابعة والعشرين من عمره
لم أصلِّ إلا بعد ما بلغت الرابعة والعشرين من عمري، وصرت الآن أصلي
مع كل فرض فرضاً آخر، فهل يجوز لي ذلك؟ وهل أداوم على هذا، أم إن
عليَّ حقوقاً أخرى؟ أفيدوني أفادكم الله.
الذي يترك الصلاة عمداً ليس عليه قضاءٌ على الصحيح، وإنما عليه التوبة
إلى الله عز وجل؛ لأن الصلاة عمود الإسلام، وتركها أعظم الجرائم، بل
تركها عمداً كفر أكبر في أصح قولي العلماء؛ لما ثبت عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال: "العهد الذي بيننا
وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" (أخرجه الإمام أحمد، ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-07-12
شروط الخطبة لتؤثر على السامع
بعض الشباب تعاهدوا أن يقوموا على برنامج علمي هو تحضير الخطب وحفظها
وإلقاؤها في بعض مساجد عرفات، فما نصيحتكم لهم؟
إن هذا من التعاون على البر والتقوى ومن التدريب الجيد، لكن يُنصحون
بأن يحضر هذه الخطب مقوم ناصح يكون من أهل الخطابة والدعوة فيبين لهم
مواقع الخلل فيما يلقونه من الخطب، لأن الخطبة تقوّم من أربعة
أوجه:
. أولاً: باختيار موضوعها، فهذا أهم شيء في المقام أن يختار الموضوع
المناسب.
. ثانياً: فيما يتعلق ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-23
حكم من ترفض التعدد مع أنها لا تنجب
ما حكم امرأة تزوج بها رجل ومكث معها سنوات ولم ترزق منه ولداً، وهي
ترفض التعدد فهل هذا يبيح طلاقها أم لا؟
إنه إذا كان الرجل ضعفت شخصيته فلم يستطع أن يقنعها بالعلاج إذا كان
المرض من قبلها، ولم تقبل هي التعدد فإن عليه أن يخيرها بين أن يعدد
لطلب الأولاد، وبين أن يطلقها، وأن يكون ذلك كله بمعروف واتفاق
بينهما.
وعلى المرأة أن لا تتعصب حينئذ إذا علمت أن المرض فيها ولم تجد علاجاً
عليها أن لا تتعصب، وأن لا ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-25
إجبار الأب ابنته البكر على النكاح
سائل يقول: زوج أبي وأخي الأكبر أختي -وهي صغيرة السن- من رجل كبير
السن، وهي لا ترغب في الزواج منه. فما حكم هذا العقد؟
أراك -هداك الله- تحاملت على والدك وأخيك، مع ما عليك لهما من البر
والصلة والإحسان، والذي ينبغي لك استعمالُ الرفق والتأدب معهما؛ فعليك
لهما حقوق يتعين عليك مراعاتها.
أما عقد النكاح، فالمشهور من المذهب: أن الأب يجبر ابنته البكر -سواء
كانت صغيرة أو كبيرة- نظراً لما له من الشفقة وبُعد النظر والحرص ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-22
سمعت مؤذناً فصلّت، وبعد أن انتهت سمعت الأذان
ما رأي فضيلتكم في امرأة صلّت بعد سماع أول مؤذن في البلد، وعندما
شرعت في الركعة الأخيرة سمعت أذاناً من مؤذنين أُخر فما حكم صلاتها؟
على المرء المسلم أن يحتاط لدينه فلا يصلي قبل الوقت؛ لأن بعض
المؤذنين قد يؤذن قبل الوقت، فلا ينبغي أن يغتر بهم المصلي، وأنتِ إذا
كان المؤذن الذي أذن ليس بينه وبين المؤذنين إلا دقيقة أو دقيقتان
فليس عليك إعادة الصلاة، ولكن عليك مستقبلاً أن تصبري حتى يكثر أذان
المؤذنين، لأن الاحتياط أولى وأفضل، والله ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
حول حديث: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"
إنسان مستور الحال، من ذوي الهيئات المنظور إليه، وممن يحسن بهم الظن،
عثر عليه في جريمة أخلاقية، لا تصل إلى إقامة الحد الشرعي. فقال بعض
الناس: يتعين التشهير به حتى يفتضح أمره؛ ليرتدع هو وأمثاله. وقال
آخرون: بل ينبغي الستر عليه، واستدل بحديث: "
" (1)، ثم
اختلفوا في معنى حديث: " "، فما حكم الشرع في ذلك؟قال العلامة ابن القيم في (بدائع الفوائد) (2) على هذا الحديث: قال
ابن عقيل: المراد بهم الذين دامت طاعاتهم، فزلت في بعض الأحايين
بورطة. قلت: ليس ما ذكره بالبين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا
يعبر عن أهل التقوى والعبادة والطاعة بأنهم ذوو الهيئات، ولا عهد بهذه
العبارة في كلام الله، ولا في كلام رسوله ... أكمل القراءة
ناصر بن سليمان العمر
الفتاوى
منذ 2006-12-21
قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية
إذا قرأ الإمام الفاتحة في الصلاة الجهرية هل تجزئ عن المأموم؟ لأن
بعض الأئمة لا يترك بعد الفاتحة وقتاً كافياً لكي يقرأ المأموم
الفاتحة، أرجو من العلماء الأفاضل توضيح ذلك لأهمية سورة الفاتحة
بالصلاة.
اختلف العلماء في ذلك، والذي يظهر لي وجوب قراءة المأموم للفاتحة حتى
في الصلاة الجهرية؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟" قلنا: نعم،
فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تفعلوا إلا
بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها" (أخرجه أحمد في
المسند وأبو داود والترمذي وابن حبان ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |