إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2009-03-02
يكبر وهو جالس، ثم يقف قبل الركوع بقليل
ما رأي فضيلتكم في رجل يكبر مع الإمام وهو جالس لمرض كان فيه، فإذا
قارب الإمام الركوع قام فركع معه وإذا قام الإمام للركعة الثانية جلس
أيضاً فإذا قارب الإمام الركوع قام فركع معه؟
هذا لا بأس به، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر وثقل يفعل
هذا في صلاة الليل، يبدأ وهو جالس، ويقرأ، فإذا قارب الركوع قام، وقرأ
ما تيسر من القرآن ثم ركع.
وكذلك إذا سجد مع الإمام، ثم قام الإمام إلى الثانية، وجلس هو فإذا
قارب الإمام الركوع قام فركع معه، كل هذا لا بأس به عند العذر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-02
حكم الدعاء لشخص معين بعد الصلاة
ما حكم الدعاء لشخص معين بعد الصلاة؟
هذا من البدع، فلم يكن من عادة السلف الدعاء لمعين بعد الصلاة، بل
أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى الدعاء بعد إكمال التشهد قبل
التسليم كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر -
كتاب ؟؟؟؟؟؟؟ أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2009-02-26
كيفية التخلص من أسهم البنوك الربوية
عند أبي (30) سهماً من أسهم البنك، وعندما علمنا أنه بنك ربوي قام أحد
إخواني بتوجيه النصح له، وأنها حرام، فقال: إذاً قوموا ببيعها. وبعد
وفاته وجدنا الأسهم كما هي. وكان يريد بيعها في حياته، وكانت الأسهم
قد تضاعفت فأصبحت (60).. فالسؤال: هل يلحقه إثم في ذلك رحمه الله
تعالى؟
عفا الله عنه، ولعله لا يلحقه إثم؛ وذلك لأنه عزم على التخلي منها في
حياته، ولم يستطع، ولعله لعذر حصل أو مانع وجد، وعليكم بيع الأسهم،
والصدقة (1) بجزء من الربح، ولو عشرة في المائة أو عشرين للتخلص من
الربا الذي فيها، واقتسموا الباقي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موقع الآلوكة.
(1) بنية التخلص ... أكمل القراءة
فصـــل فيما قاله ابن فُورَك ـ في كتابه الذي كتبه إلى أبي إسحاق الإسفرائيني يحكي ...
فصـــل فيما قاله ابن فُورَك ـ في كتابه الذي كتبه إلى أبي إسحاق
الإسفرائيني يحكي ما جرى له
قال ابن فُورَك في كتابه الذي كتبه إلى أبي إسحاق الإسفرائيني يحكي ما
جرى له قال: وجرى في كلام السلطان: أليس تقول إنه يري لا في
جهة؟ فقلت: (نعم، يرى لا في جهة، كما أنه لم يزل يرى نفسه لا في
جهة، ولا من جهة، ويراه غيره على ما يرى ورأى نفسه. والجهة ليست
بشرط في الرؤية).
وقلت ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2009-02-23
حكم حفلة (الزوارة)
يقوم أهل العروس أو العريس بتكريم الزوجة "العروسة" بعد الزواج ببضعة
أيام؛ فيقيمون حفلاً يسمى "بالزوارة" يُدعى إليه الرجال والنساء، ويتم
فيه لدى البعض الضرب بالدُف؛ فما حكم الشرع في ذلك؟
هذا من الأمور العادية التي لا تتخذ قربة ولا سُنة؛ حيث إن زيارة
المرأة لأهلها من صلة الرحم، وحق الوالدين، والقرابة، فمتى حصلت هذه
الزيارة بعد شهر أو نصفه فقد يحتاجون إلى إكرامها وضيافتها؛ لكونها
وافدة عليهم بعد رحيلها الأول، فلا بأس بهذا الحفل المذكور؛ ولو دعي
إليه أقارب الزوجين، أو الرفقاء والأصحاب ... أكمل القراءة
أعظم الأصول معرفة الإنسان بما نعت الله به نفسه
فصــل في أن أعظم الأصول معرفة الإنسان بما نعت الله به نفسه
ومن أعظم الأصول معرفة الإنسان بما نعت الله به نفسه من الصفات
الفعلية، كقوله في هذه السورة: {
الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق:
1- 2]، و [الخلق] مذكور في مواضع كثيرة، وكذلك غيره من
الأفعال.
وهو نوعان:
فعل متعد إلى مفعول به.
مثل [خلق]، فإنه ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2009-02-21
اعتاد صيام يوم معين ثم سافر فيه مفطراً، هل يؤجر؟
رجل اعتاد أن يصوم الإثنين والخميس ثم إنه ينوي السفر ظهر يوم الخميس
ولم يبيت النية لصوم ذلك اليوم؛ إلا أنه وفي الصباح بقى ممسكاً عن
الطعام والشراب، ثم أفطر قبل أن يسافر بسويعات ثم سافر؛ فهل يكتب له
أجر صوم ذلك اليوم الذي اعتاد صيامه في الحضر؟
جاء في حديث مرفوع: "إذا مَرِضَ العَبْدُ
أو سافر كتبَ الله لَهُ ما كان يعملُه صحيحاً مُقيماً"؛ فهذا
الرجل له أجر على نيته، ولكن لا يعد ذلك اليوم من أيام صيامه ولو أمسك
أول النهار؛ فإن الصائم هو الذي يمسك النهار كله إلى الغروب مع
النية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موقع الآلوكة. أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
وقوله تعالى:{كِتَابٌ أُحْكِمَتْ
آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} [هود:1]،فقد فصله بعد
إحكامه،بخلاف من تكلم بكلام لم يحكمه،وقد يكون فى الكلام المحكم ما لم
يبينه لغيره،فهو سبحانه أحكم كتابه ثم فصله وبينه لعباده،كما
قال:{وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ
وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2009-02-17
حكم مَن تعمد ترك الصلاة ثم تاب عن ذلك
أبلغ من العمر أربعين، وأحافظ على مواعيد الصلاة وصيام رمضان، ولكن
مداومتي على الصلاة والصيام بدأت بعد البلوغ ببضع سنين، فهل عليّ من
قضاء؟
الصحيح أن من تعمد ترك الصلاة فهذا عليه أن يكثر من النوافل
والاستغفار إلى الله تبارك وتعالى، فالصلاة التي مضت وصاحبها يذكرها
وتعمد خروج وقتها فهذه لا قضاء فيها ولو صلى الزمان كله، لكن الذي
يُقضى والذي سمح الله بالقضاء فيه إنما هو النوم والنسيان، كما قال
النبي: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها
إذا ... أكمل القراءة
تفسير بعض آيات مُشكلة
تفسير بعض آيات مُشكلة
هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد فى طائفة من كتب التفسير إلا ما هو
خطأ فيها، ومنها قوله:{لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ
آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا} الآية [الأعراف: 88]
وما فى معناها.
التحقيق: أن الله سبحانه إنما يصطفى لرسالته من كان خيار قومه حتى
فى النسب، كما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2009-01-30
هل لصلاة الجمعة سنة قبلية؟
هل لصلاة الجمعة سنة قبلية؟
صلاة الجمعة ليس لها سنة قبلية، ولكن من أتى المسجد لا يجوز له أن
يجلس دون أن يركع ركعتين حتى وإن كان الإمام على المنبر، ومن جاء قبل
الأذان بوقت فليصل ما كتب الله له أن يصلي: ركعتان، أربعة، ستة، ثمان
ركعات ثم يجلس. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-19
في طريقه إلى المسجد سمع إقامة مسجد آخر
رجل أراد الذهاب إلى الصلاة في مسجد له فيه موعد مع أناس فانطلق من
بيته متأخراً قليلاً وفي طريقه إلى المسجد سمع إقامة مسجد آخر، فهل
يلزمه الصلاة في هذا المسجد أو يواصل السير إلى المسجد الأول مع علمه
بأنه سوف يفوته شيء من الصلاة فيه؟
إذا كان سيره إلى المسجد الذي أراده لا تفوت به الجماعة أي أنه يدرك
ما تدرك به الجماعة وهو ركعة، وكان صلاته في المسجد الذي سمع إقامته
يفوت مقصوده فلا حرج عليه أن يستمر إلى المسجد الأول الذي أراده، أما
إذا كان يخشى أن لا يدرك جماعة في المسجد الذي أراده، أو كان ذهابه
إلى المسجد الثاني لا يفوت مقصودة ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
14
ربيع الآخر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |