[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: من أهلّ بحجتين معاً، أو حج ثم أدخل عليه حجاً آخر قبل أن يكمل الحج فهو مُهلّ بحج واحد، ولا شيء عليه في الثاني من فدية ولا قضاء ولا غيره. قال: وإكمال عمل الحج أن لا يبقى عليه طواف ولا حلاق ولا رمي ولا مقام بمنى، فإن قال قائل فكيف قلت هذا؟ قيل: كان عليه في الحج أن ... أكمل القراءة

فصــل: ‏‏‏‏ والجهمية والمعتزلة مشتركون في نفي الصفات، وابن كلاب ومن تبعه كالأشعري وأبي العباس القلانسي ومن تبعهم أثبتوا الصفات، لكن لم يثبتوا الصفات الاختيارية مثل كونه يتكلم بمشيئته، ومثل كون فعله الاختياري يقوم بذاته، ومثل كونه يحب ويرضى عن المؤمنين بعد إيمانهم، ويغضب ويبغض الكافرين بعد كفرهم، ... أكمل القراءة

أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة، فأتاه رجل وعليه مقطعة -يعني جبة- وهو متضمخ بالخلوق، فقال يا رسول الله: إني أحرمت بالعمرة وهذه عليّ، فقال رسول الله صلى ... أكمل القراءة

وقال شيخ الإسلام‏:‏ بسم اللّه الرحمن الرحيم رب يسر وأعن برحمتك الحمد للّه، نستعينه ونستغفره، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى اللّه عليه وسلم تسليماً‏.‏ ... أكمل القراءة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولما (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخثعمية بالحج عن أبيها)، دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قول الله: {من استطاع إليه سبيلا} على معنيين: أحدهما: أن يستطيعه بنفسه وماله والآخر أن يعجز عنه بنفسه بعارض كبر أو سقم أو فطرة خلقة، لا يقدر معها على الثبوت على ... أكمل القراءة

إذا أدخل يديه من تحت الشراب "الجوارب" فلا بأس في ذلك ولا حرج، ولا يبطل المسح بذلك لأنه لم يخلعهما. أما إن خلعهما فُينظر إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم، فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ... أكمل القراءة

نعم يكون محرماً لها ولو لم يدخل بها ولده مادام قد عقد له عليها. أكمل القراءة

فصــل: ولهذا كان أول من أظهر إنكار التكليم والمخالة الجَعْد بن درهم، في أوائل المائة الثانية، وأمر علماء الإسلام كالحسن البصري وغيره بقتله؛ فضَحَّى به خالد بن عبد الله القسري أمير العراق بـ ‏[‏واسط‏]‏‏.‏ فقال‏:‏ أيها الناس، ضَحُّوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مُضَحٍّ بالجعد بن درهم؛ فإنه زعم أن ... أكمل القراءة

يحرم صيد الحرم على المحرم وغير المحرم لقول النبي صلى الله عليه و سلم: «إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها» الحديث، فإذا نهى عن تنفير الصيد فإن قتله أولى، وقد اتفق الصحابة - رضى الله عنهم - أن فيه الفدية كجزاء صيد الحرم، وحكم بذلك عمر في ... أكمل القراءة

فصــل: و‏[‏مسألة اللفظ بالقرآن‏]‏ قد اضطرب فيها أقوام لهم علم وفضل ودين وعقل، وجرت بسببها مخاصمات ومهاجرات بين أهل الحديث والسنة، حتي قال ابن قتيبة كلاماً معناه ‏:‏ لم يختلف أهل الحديث في شيء من مذاهبهم إلا في ‏[‏مسألة اللفظ‏]‏‏. ‏ و بين أن سبب ذلك لما وقع فيها من الغموض، والنزاع بينهم في كثير ... أكمل القراءة

إن الحيوان المستنسخ حكمه حكم أصله المستنسخ منه، فإن كان مثلاً "دولي"، فهي نعجة حكمها حكم النعجة التي استنسخت منها، والواقع أن الاستنساخ لم يغير شيئاً من خلقة الحيوان ولا أثر شيئاً فيه، وإنما هو مجرد أخذ جينات معينة هي الجينات الوراثية وتلقيح البويضة بنواة خلية من خلايا الجسم أياً كانت، ولذلك ليس في ... أكمل القراءة

1 - مقياس التشبه أن بعل المتشبه ما يختص به المتشبه به، فالتشبه بالكفار أن يعمل المسلم شيئاً من خصائصهم. . أما ما أنتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة، وقد صرح بمثله ... أكمل القراءة