إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-13
اشتراط الأعمال للإيمان
روى الإمام معمر بن راشد في الجامع الملحق بمصنف عبد الرزاق عن زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "
" الحديث، ثم قال:
" " الحديث. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو من رواية عبد الرزاق عن معمر، ومن
طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في التوحيد
وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة، وكذلك أخرجه مسلم والبخاري بلفظ:
" "، السؤال: ما معنى
قوله: " "، وهل
يكون الحديث حجة للذين يجعلون الأعمال شرط كمال، مع أن ظاهر الحديث
يؤيد ما ذهبوا إليه ولا قرينة صارفة؟عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-14
حكم رمق الإنسان غيره في الصلاة
كيف نجمع بين الحديث: "وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني"،
وبين الاختلاس الذي يختلسه الشيطان من المصلي عندما ينظر عن يمينه
ويساره؟
أحمد حطيبة
الفتاوى
منذ 2009-06-09
بعد انتهاء الدورة الشهرية ركَّبت وسيلة بعد عشرة أيام، فنزل عليها دم كدم الحيض من ...
بعد انتهاء الدورة الشهرية ركَّبت وسيلة بعد عشرة أيام، فنزل عليها دم
كدم الحيض من حيث اللون والرائحة!
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-10
حكم الاستتار في الصلاة بالجالس
هل يجوز لأحد أن يجعل الشخص الجالس أمامه سترة له؟
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-06-03
الذي يفطر في رمضان عامداً متعمداً يوماً واحداً، ماذا عليه؟
الذي يفطر في رمضان عامداً متعمداً يوماً واحداً، ماذا عليه؟
الناظر في كتب المطولات في هذه المسألة كالمجموع مثلاً يجد عجباً في
حق من أفطر يوماً من رمضان عامداً متعمداً، فمنهم من يقول: عليه أن
يصوم شهرين متتابعين، ومنهم من يقول عليه أربعة أشهر، ومنهم من يقول
يصوم شهراً، ومنهم من يقول يقضي فقط.
والصواب على حسب القواعد المتبعة في الأصول أن من أفطر يوماً ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-08
جذب المنفرد خلف الصف امرأ من الصف ليصلي بجانبه
قال النووي في (مجموعه): "إذا لم يجد الداخل فرجة ولا سعة فالصحيح أنه
يستحب أن يجذب إلى نفسه واحداً من الصف، ويستحب للمجذوب مساعدته"، فما
صحة هذا القول؟
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-05-16
أقسم على عدم زيارة قريب له، ثم زاره
لو أقسم رجل على عدم زيارة قريب له، ثم زاره فهل عليه كفارة؟
نعم؛ من أقسم على عدم زيارة قريب له، وعقد قلبه على عدم الزيارة،
وزاره، فعليه كفارة اليمين، وهذا يشمله ما ثبت في صحيح الإمام مسلم عن
أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"{من حلف على
يمين فرأى غيرها خيراً منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن
يمينه}" وفي رواية "{وليكفر عن يمينه ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-07
حكم من فاتته صلاة العيدين
إذا فاتتنا ركعتا العيدين، فكيف نفعل؟
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-05-05
هل يختص الواجب الموقت بالفرائض، أم تدخل فيه النوافل؟ فمن أخر سنة الفجر بعد الفريضة، ...
هل يختص الواجب الموقت بالفرائض، أم تدخل فيه النوافل؟ فمن أخر سنة
الفجر بعد الفريضة، هل تقع أداءاً أم قضاءاً؟
مقرر في الأصول أن المندوب يدخل في مطلق الأمر، وليس في الأمر المطلق،
وقال الله تعالى: {وافعلوا
الخير}، فالخير هذا عام، يشمل الواجب والمندوب، ويقول تعالى:
{وأمر بالعرف} وهذا عام أبضاُ
يشمل الواجب والمندوب.
والعلماء يفرقون بين مطلق الأمر والأمر المطلق، ويجعلون الأمر المطلق
فرد من أفراد مطلق الأمر. ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-05
حكم زيارة المدينة في رجب
هل زيارة المدينة النبوية في شهر رجب أفضل من غيرها من الشهور؟
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-04-30
يختم بعض الخطباء خطبته بآية: {هذا بلاغ للناس ولينذروا به}، ...
يختم بعض الخطباء خطبته بآية: {هذا بلاغ
للناس ولينذروا به}، هل هذا من السنة، وما نصيحتكم لمن يفعله؟
القاعدة: ما أطلقه الشرع نطلقه، وما قيده الشرع نقيده، فلا يجوز لنا
أن نقيد شيئاً أطلق، ولا أن نطلق شيئاً قيد، ولم يثبت عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه كان يختم خطبة الجمعة بكلام واحد، فما تيسر للخطيب
أن يختم به الخطبة فلا حرج.
أما المداومة على نمط معين في ختم خطبة الجمعة، فهذا أمر ليس بمشروع،
وليس ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2010-01-02
قضاء المريض للصلاة إذا أغمي عليه بسبب العلاج
هل يجب على المريض أن يقضي الصلاة إذا أعطي البنج أو أصابه إغماء بسبب
العلاج؟ وإذا كان يلزمه القضاء فهل هناك تحديد للمدة؟
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
13
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |