البعض يحسّن هذا الحديث: {اقرءوا يس على موتاكم}، وموتاكم هنا ليس الميت، وإنما المحتضر، فيقرأ عنده شيء من القرآن حتى يذكّر بالله تبارك وتعالى. أكمل القراءة

التسبيح بالأصابع خير من التسبيح بالسبحة من وجوه ثلاثة: . الأول: أنه الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لجماعة نسوة: "اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات". . الثاني: أنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء. . الثالث: أنه أقرب إلى حضور القلب ولذلك ترى المسبح بالسبحة يتجول بصره حين التسبيح يميناً ... أكمل القراءة

فأجاب قائلاً: قوله في الحديث المشار إليه في السؤال: "يؤذيني ابن آدم"، أي أنه سبحانه يتأذى بما ذكر في الحديث. لكن ليست الأذية التي أثبتها الله لنفسه كأذية المخلوق، بدليل قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}، فقدم نفي المماثلة على الإثبات، لأجل أن يرد الإثبات على قلب خالٍ من توهم المماثلة، ... أكمل القراءة

إذا حضر المسافر الجمعة وجب أن يصليها جمعة، لقوله تعالى: {يٰأيّها الّذين ءامنوۤا إذا نودى للصّلوٰة من يوم الجمعة فاسعوا إلىٰ ذكر اللّه وذروا البيع ذلكم خيرٌ لّكم إن كنتم تعلمون}، والمراد بالصلاة هنا صلاة الجمعة بلا ريب. والمسافر داخل في الخطاب فإنه من الذين آمنوا، ولا يصح أن ينوي بها الظهر، ولا أن ... أكمل القراءة

الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج، بل هو الركن الأعظم، فمن فاته الوقوف بعرفة؛ فاته الحج هذا العام الذي فاته فيه‏.‏ والوقوف بعرفة له وقت زماني، ووقت مكاني‏.‏ فالوقت الزماني‏:‏ يبدأ على الصحيح من زوال الشمس يوم التاسع إلى طلوع فجر اليوم العاشر‏.‏ أما الميقات المكاني‏:‏ فهو أن يكون داخل حدود عرفة، ... أكمل القراءة

الحمد لله ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة - أعني صلاة العيد - وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر ... أكمل القراءة

شم الطعام لا بأس، والعطر لا بأس، إلا البخور لا يتنشق؛ لأنه له قوة يذهب إلى الدماغ، أما شم الأطياب الأخرى ولا سيما إذا دعت الحاجة إليها لا بأس، ليس من المفطرات، لكن إذا كان له قوة شديدة تركه أحسن، وأما البخور نفسه العود فلا يتبخر لا يتنشق منه الصائم؛ لأن بعض أهل العلم يرى أنه يفطر، فلا ينبغي أن ... أكمل القراءة

الصلاة داخل الكعبة فيها خلاف بين أهل العلم، والراجح من أقوال ومذهب المحققين، جواز الصلاة داخل الكعبة، في الفريضة والنافلة. ووردت أحاديث أن الصلاة لا تجوز في سبعة مواطن، ومنها: داخل الكعبة وفوقها، وهذا حديث ضعيف جداً لم يثبت ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله ... أكمل القراءة

مثل هذه الحال إذا وقعت للمصلي فقام من سجدة واحدة إلى الركعة التي تليها، فإنه يجب عليه أن يرجع ليأتي بالسجود ثم يستمر في صلاته، ويكمل الصلاة ويسلم منها ثم يسجد بعد السلام سجدتين للسهو، ويسلم إلا إذا لم يذكر أنه نسي السجدة حتى وصل إلى المحل الذي قام منه، فإنه حينئذ يلغي الركعة التي نسي السجود فيها ... أكمل القراءة

إذا خلع الخف أو الجورب بعد أن مسح عليه فلا تبطل طهارته على القول الصحيح، لكن يبطل مسحه دون طهارته، فإذا أرجعها مرة أخرى وانتقض وضوءه، فلا بد أن يخلع الخف ويغسل رجليه، والمهم أن نعلم أنه لا بد أن يلبس الخف على طهارة غسل فيها الرِّجل على ما علمنا من كلام أهل العلم. ولأن هذا الرّجل لمّا مسح على الخف ... أكمل القراءة