إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2011-04-28
ما حكم وضع الصندوق المخصص للدم لدفع الدية؟
ما حكم وضع الصندوق المخصص للدم فقط؟ مثلا لا سمح الله إذا وقع على
شخص دفع دية فإن هذا الصندوق يدفعها كاملة دون تردد.
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2011-03-29
قاعدة: "المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً"
هل يعتد بالقاعدة التي تقول: "المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً"؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2011-03-11
هل يجوز للمؤذن أن يؤذن قبل أن يتوضأ؟
هل يجوز للمؤذن أن يؤذن قبل أن يتوضأ؟
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2010-11-08
الاقتراض من أجل الحج
هل يجوز اقتراض مال من صديقي أو من البنك أو من الأقارب للذهاب إلى
العمرة أو الحج؟
أجمع أهل العلم على أن الحج لا يجب إلا على المستطيع لقوله الله
تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97)]
ومن الاستطاعة المعتبرة ملك مال يكفيه في ذهابه ورجوعه ويكفي من يعول
إلى أن يعود.
أما الاقتراض للحج فقد اتفق أهل العلم على أنه غير واجب ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن صالح المحمود
الفتاوى
منذ 2010-05-29
الدعوة إلى احترام المعتقدات
هل يصح القول باحترام المعتقدات والمبادئ الأساسية لكل طرف من منطلق
قوله تعالى: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ
يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ
عِلْمٍ} [الأنعام: ٨٠١]؟
هناك فرق بين احترام المعتقدات والسبّ، والآية إنما جاءت بالنهي عن
السبِّ لآلهة المشركين؛ دفعاً لمفسدة سبِّهم لله تعالى، وعلى
هذا:
1 - فالنهي عن سبِّ آلهة الكفار وشتمها لا ينفي وجوب بيان بطلان
عبادتها بالأدلة النقلية والعقلية المتعددة؛ كما هو منهج القرآن
الكريم ومنهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ... أكمل القراءة
مجمع الفقه الإسلامي
الفتاوى
منذ 2009-08-25
حكم بيع العربون
حكم بيع العربون
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثامن ببندر
سيري بيجوان، بروناي دار السلام من 1- 7 محرم 1414هـ الموافق 21- 27
حزيران (يونيو) 1993م.
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع بيع العربون،
وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، قرر ما يلي:
1- المراد ببيع العربون ... أكمل القراءة
عبد الحي يوسف
الفتاوى
منذ 2009-07-24
هل يجوز كتابة الرقية الشرعية على ورق وإحاطتها بقماش ثم وضعها حول العنق أو الذراع؟
هل يجوز كتابة الرقية الشرعية على ورق وإحاطتها بقماش ثم وضعها حول
العنق أو الذراع؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله
وصحبه أجمعين، أما بعد:
فلا يجوز لك أيها المسلم كتابة الرقية الشرعية في أوراق وإحاطتها
بقماش ثم وضعها حول رقبتك أو ذراعك؛ لأن هذا لم يعرف من هدي السلف
رضوان الله عليهم، ولأنه يفضي إلى امتهان آيات القرآن بتعريضها لما لا
ينبغي من ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-29
حكم الدخول بالمرأة قبل الزفاف والوليمة
رجل عقد على امرأة، فهل يجوز له أن يدخل بها قبل أن يولم، وقبل أن
يكون حفل الزفاف؟
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-04-30
ما حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة؟
ما حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة؟
الأصل في الذكر أن يكون سراً، وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي موسى
الأشعري، رضي الله عنه، أنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً
في السفر يكبر الله بأعلى صوته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصماً
ولا غائباً"، فلا يجوز للرجل أن يجهر بذكره على أصل القاعدة،
إلا ... أكمل القراءة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-03-10
هل تجوز القراءة من المصحف في الصلاة؟
هل تجوز القراءة من المصحف في الصلاة؟
هذا العمل أقل الأقوال فيه الكراهية، لأنه يخالف هدي النبي صلى الله
عليه وسلم العملي وهدي أصحابه.
وفرق بين من يقرأ عن ظهر قلب فيؤثر حفظ القرآن على سمته وهديه، وبين
من يقرأ القرآن عن حاضر، فهذا لا يجعل الإمام أو المصلي صاحب سمت
فالناس اليوم في حاجة إلى أخلاق العلماء وسمتهم وهديهم كما هم بحاجة
إلى علم ... أكمل القراءة
ما هي الأمور التي يظن الناس أنها تنقض الوضوء، وهي لا تنقضه؟
ما هي الأمور التي يظن الناس أنها تنقض الوضوء، وهي لا تنقضه؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-02-06
حكم الدراسة في الجامعات المختلطة للرجال والنساء
امرأة تعيش في فرنسا، وتدرس هناك في إحدى الجامعات في الطب، وفي هذه
الجامعة يمنعونها من لبس النقاب والقفاز، ويسمحون لها فقط بقماش تضعه
فوق الشعر، ويوجد اختلاط، وهي تريد أن تأخذ الشهادة وسوف تتخرج بعد
عامين، فما حكم دراستها؟
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
4
محرم
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |