حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" هل يدل على جواز صلاة الفذ، لأنه جاء فيه لفظ: "تفضل"، وتدل على اشتراك الفاضل والمفضول، فما قولكم في ذلك؟ وهل في هذه المسألة حجة لمن يتهاون في الصلاة بغير جماعة؟ وكيف نرد عليه؟ وجزاك الله خيراً.

متى يجب على الشخص أن يستأذن والديه في الذهاب للجهاد ؟ هل الإذن مطلوب إذا كان الوالدان لا زالا صغيرين أو غنيين ويملكان الكثير من المال ؟ هل لا يزال يحتاج الإذن ؟

استدل بعض العلماء على عدم كفر تارك الصلاة بحديث الشفاعة الطويل الذي أخرجه البخاري ومسلم، وبحديث عبادة ابن الصامت: "خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد..."، فما قولكم حفظكم الله تعالى؟

هل يجوز للرِّجل إذا جلس في المسجد، أو خارج المسجد أن يجلس مستدبراً القبلة، أو يمد رجليه إليها، فإن الإنسان قد يحتاج إلى ذلك؛ لإسناد ظهره إلى سارية ونحوها؟

ما حكم الذبح لغير الله؟

تقول هذه السائلة بأنها تعمل هنا في المملكة، وموفر لها السكن، تقول: فهل عملي البعيد بعيدًا عن زوجي وأولادي خطأ طبعًا أنا سافرت بموافقة زوجي من أجل مساعدة أولادي في شراء بيت لهم والقيام بتعليمهم، فهل هذا المال حرام, وهل سفري وحدي حرام, وأنا مقتنعة داخليًا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم سفر المرأة وحدها، وهل إذا سافر معي زوجي ورجع ثانية إلى مصر وتركني لعملي وحدي فهل إقامتي في سكنٍ مؤمن حرام؟

يقول السائل: إنه خجول جداً ولا يستطيع أن يؤم الناس، رغم أنه في بعض الحالات يكون أقرأ في فريضة من الفرائض، وإذا وجه إليه سؤال يرتعش كما يقول، ويرجو من سماحتكم التوجيه والنصح.

هل يشرع سجود السهو في المواضع الآتية:
1-إذا قرأ في الأخيرتين من الرباعية مع الفاتحة ما تيسر من القرآن.
2- إذا قرأ في سجوده، أو قال: "سبحان ربي العظيم" بين السجدتين مثلا.
3- إذا جهر في السرية أو أسر في الجهرية.

أحد الأحياء في حاجة إلى بناء مسجد يقيم أهله فيه صلاة الجماعة، وهم في حاجة إلى مساعدة إخوانهم المسلمين ليشاركوهم في الأجر والثواب، ويعينوهم على هذه المهمة الجليلة. فنرجو من سماحتكم حث الناس على المساهمة في بناء المسجد؟

توجهت إلى مكة للبحث عن عمل أكسب منه، ولكني لم أحرم للقيام بأداء عمرة، وقد كان وصولي مكة قبل الحج بشهرين تقريباً ومكثت إلى أن جاء وقت الحج، فأردت أن أحج الفريضة ولكني لا أعلم هل يلزمني أن أحرم من الميقات أم من مكة، فسألت عن ذلك فقيل لي مادمت أقمت في مكة فأحرم منها. وفعلاً أحرمت من مكة وأديت مناسك الحج ماعدا السعي فإني لم أسع لا في الحج ولا في العمرة التي أديتها بعده فما الحكم، فهل هذا الذي ذكرته بدأ بدخولي مكة بدون إحرام علماً أن هذا حصل منذ عدة سنوات؟

ما رأي فضيلتكم فيما ورد من أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يطردون عن الصف بين السواري طرداً، وكانوا يتقون الصف فيها، فهل الصف بينها محرم كما هو ظاهر النهي؟ وإذا ترتب على ترك الصف بين السواري إنكار من قبل العامة والمقلدين، الأمر الذي قد يؤدي إلى مشكلة في المسجد، فهل يجوز الصف بينها درءاً للفتنة، أفتونا أثابكم الله خيراً وحفظكم؟

إذا أدرك المأموم الإمام راكعاً فهل يكبر تكبيرتين؟