تزوجت من ابنة خالتي ولي منها طفلان، وقد علمت الآن أنني قد رضعت مع خالي الذي هو أصغر من أمها حتى بلغت الفطام، فما العمل في هذا الزواج ؟

متى يكون دعاء الاستخارة، قبل السلام أم بعد السلام أم خلاف ذلك ؟

ما حكم من يُبغض آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يواليهم ؟

ما هي الطريقة الطيبة للاحتفال بالعروس في يوم زفافها مع أهلها؟

أنكر علينا بعض الإخوان إطلاقنا على من يفعل فعل قوم لوط بأنه: "لوطي"، وقالوا: إن ذلك إساءة إلى نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام. فهل هذا الإنكار في مكانه؟

حين أحضر دروس العلم أحس بزيادة الإيمان، ولكن المشكلة أنني حال الخلوة أحس بالوساوس تتقاذفني من كل جانب، كما أحس أن قلبي مظلم وأفعل محرمات وكبائر الذنوب حينما أكون بخلوة، فما هو العلاج ؟

هل يجوز جمع نية عملين في عمل واحد، وهل يجوز جمع فيه غسل الجنابة والجمعة، وما هو الصحيح في المسألة ؟

تحتفظ زوجتي بقدر من الذهب بقصد الزينة، فهل تجب عليه الزكاة ؟

من أساليب جماعة التبليغ أنهم يدعون الشباب المسافر من أهل الشرق و يذهبون إليهم حتى في الخمارات ويخرجونهم سَكارى فما يمر يومان إلا ويهديهم الله، فهل ذلك ينافى البراءة ؟

مشكلة حياتي هي الكسل والله أعلم سبب هذا الكسل هل هو لسحر أو ما شابه ذلك الله أعلم المشكلة الرئيسية أو السؤال المطروح هو:
أحياناً كثيرة أسمع الأذان لصلاة الجماعة ولكن أجد في نفسي كسلاً وكنت في بادئ الأمر لا أستطيع أن أصلي وأفاجأ أن الأذان التالي قد بدأ ولكن بعد طول جهاد مع النفس بدأت أسمع الأذان فأصلي ولكن في البيت وأحيانا أجد ألم في جسدي كله فأصلي وأنا جالس الغريب أن من الممكن أن أعمل أي شئ ولكن مع الصلاة أحس بكسل شديد وألم في كل جسدي.
السؤال هل أنا آثم بعدم صلاتي في المسجد مع العلم أنني بدأت فعلاً في الصلاة في المسجد منذ أول رمضان ولكن لم أصلي فجر اليوم في المسجد وأشعر بتأنيب الضمير فما هو الحل ماذا أفعل وهل أنا آثم؟ وما هي العقوبة ؟

متى يكون الطلاق واجباً؟ ومتى يكون محرماً؟ ومتى يكون مباحاً؟ ومتى يكون مندوباً إليه؟

قال الحافظ بن حجر في شرح حديث "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم..." الحديث، كما في "الفتح" ما نصه "لكن الشرب أخص من الولوغ كما بيَّنا فلا يقوم مقامه ومفهوم الشرط في قوله إذا ولغ يقتضي قصر الحكم على ذلك لكن إذا قلنا أنَّ الأمر بالغُسل للتنجيس يتعدى الحكم إذا ما لحس أو لعق مثلاً ويكون ذكر الولوغ للغالب وأما إلحاق باقي أعضائه كيده ورجله كالمذهب المنصوص أنه كذلك لأن فمه أشر منها فيكون الباقي من باب أولى وخصه في القديم بالأول وقال النووي في "الروضة" إنه وجه شاذ وفي "شرح المهذب" إنه لقوي من حيث الدليل والأولوية المذكورة تمنع كون الفم محل استعمال النجاسات"، فقل لي في شرح كلام الحافظ بن حجر قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك.