الراجح أَن العلم قد يحصل بغير المتواتر وبغير الحواس الخمس وبغير البديهيات، فأخبار الآحاد إذا خفت بها القرائن أفادت العلم ليس الظن فقط، من ذلك بعث معاذ وقيام الجحة به على من اخبرهم. أكمل القراءة

فيه إشكال أنه لم يرد في حديث؛ أعني أن الجنة تقول القول المذكور، وقد يكون مقصود القائل حكاية الحال، وينبغي تركه على أية حال. والله أعلم أكمل القراءة

المختار أنه رافع مؤقت، بمعنى أن من مسح على خفيه، ارتفع حدثه زمن لبسه لهما، وصح أن يصلي بهما حتى يحدث، فيعيد الوضوء والمسح، فمتى انقضت المدة المحددة للمسح بطل أثر المسح، ولزمه الخلع وإعادة الوضوء. فمثال ذلك: لو لبسهما وقت صلاة الصبح ونام بعد الصلاة، ومسح لصلاة الظهر ثم جلس في المسجد بعد الصبح، فليس ... أكمل القراءة

كلا لا يجوز كما روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمًا. فقلت: يا رسول الله أعطِ فلانًا فإنه مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أو مسلم))، أقولها ثلاثًا ويرددها علي ثلاثًا: ((أو مسلم))، ثم قال: ((إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه، مخافة أن يكبه الله ... أكمل القراءة

لا يجوز في الوضوء الإقتصار على غسل الذراع فقط دون الكف بل متى فرغ من غسل الوجه بدأ بغسل اليدين، فيغسل كل يد من رؤوس الأصابغ إلى المرافق، ولو كان قد غسل الكفين قبل الوجه، فإن غسلهما الأول سنة، وبعد الوجه فرض فمن اقتصر في غسل اليدين من الرسغ إلى المرفق فما أكمل الفرض المطلوب، فعليه إعادة الوضوء بعد ... أكمل القراءة