إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يحق لزوجة المفقود أن تتزوج بعد مدة أربع سنوات؟
هل يحق لزوجة المفقود أن تتزوج بعد مدة أربع سنوات؛ علمًا بأنه لم يرد
من عنده أي رسالة أو خبر؟
قضية المفقود لا نستطيع الكلام فيها؛ لأنها تحتاج إلى إجراءات قضائية
من عند المحكمة الشرعية؛ فراجع في هذا القاضي الشرعي؛ لأن الأمر يتطلب
إجراءات ومعرفة الملابسات والتحري والاجتهاد في مدة الانتظار، هذا لا
يكون إلا من عند القاضي في المحكمة الشرعية. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الصلاة خلف من يقرأ القرآن بدون تجويد ويعتقد في القبور
يوجد رجل في القرية التي نحن فيها يقرأ القرآن بدون ترتيل ولا تجويد،
ويعتقد في القبور والموتى، وينذر لهم بنذور، ويعتقد أنهم ينفعون
ويضرون هل تجوز الصلاة خلف هذا الإمام؟ وهل يجوز أن يصلى على الميت
إذا مات وهو في هذا العمل؟
من كان يعتقد في الأموات أنهم ينفعون أو يضرون وينذر لهم ويتقرب إليهم
فهذا مشرك الشرك الأكبر، والعياذ بالله، لأن هذا يعبد غير الله فلا
تجوز الصلاة خلفه، ولا تصح لأنه ليس بمسلم مادام على هذه الحالة.
ولكن الواجب عليكم أن تناصحوه، وأن تبينوا له أن هذا شرك أكبر، وأنه
يجب عليه التوبة إلى الله عز وجل، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بأن من صلى أربعة ركعات قبل العصر دخل الجنة ...
سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بأن من صلى أربعة ركعات قبل
العصر دخل الجنة فهل هذا صحيح وهل تجوز صلاتها بعد آذان العصر وقبل
أداء الفريضة ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أنت مطلقة إلى يوم القيامة...
رجل طلق زوجته حيث قال في تطليقه لها: أنت مطلقة إلى يوم القيامة، وأن
الرجل تقدم طالباً إفتاءه هل تحل له زوجته حيث أنه طلقها وهو في حال
غضب شديد، أم تحرم عليه بالطلاق المذكور؟
إذا لم يكن تطليقه إياها الطلاق المذكور أعلاه آخر ثلاث تطليقات ولم
يكن على عوض فطلاقه هذا طلاق رجعي له مراجعة مطلقته منه ما دامت في
العدة، إلا أنه يستحسن أن يستحلف أنه ما أراد في تطليقه زوجته إلى يوم
القيامة إلا طلقة واحدة. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
اتفق مع مزارع يسقي النخيل على أن يعطيه ثلث التمر
يوجد بستان نخل، وصاحب البستان اتفق مع مزارع يسقي النخيل، واتفق صاحب
البستان والمزارع عندما يثمر النخل أن يعطيه ثلث التمر مقابل سقيه،
ومنذ أكثر من خمسة وعشرين عامًا لم يسق هذا البستان بالماء؛ فهل يستحق
المزارع أخذ الثلث من التمر؟
هذا عقد مساقاة، وهل على ما تعاقد عليه الطرفان: صاحب الشجر وصاحب
العمر؛ فصاحب العمل يستحق من الغلة بموجب ما يؤدي من العمل المشروط
عليه، ومادام أنه مضت فترة لم يقم بالعمل المشروط عليه، ولم يسق هذه
النخيل؛ فإنه لا يستحق من غلتها شيئًا؛ لأنه لم يؤد ما شرط عليه من
سقيها، والمسلمون على شروطهم؛ فلا يحل ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
طلاق امرأته بالثلاث، و ما أفتى به قاضي المستعجلة الثالثة والمجاهدين بأن له رجعتها؟
طلاق امرأته بالثلاث، و ما أفتى به قاضي المستعجلة الثالثة والمجاهدين
بأن له رجعتها؟
نفيدكم أن الذي عليه الفتوى وقوع مثل هذا الطلاق ثلاثاً، والذي عليه
الجماهير من أهل الفتوى أن الطلاق بالثلاث مجموعة أو مفرقة من غير أن
يتخللها رجعة أو تخللتها سواء في إبانة تلك المطلقة وأنه لا رجعة له
عليها؛ فلا ينبغي لأحد أن يفتي بخلاف ما عليه الفتوى في عموم المحاكم
في سائر أنحاء المملكة؛ لما في ذلك ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
بقي لي ديون فهل أتركها عندهم باعتبارها زكاة ؟
أنا رجل أعمل بالتجارة منذ سبع سنوات، وفي نهاية كل سنة كنت أقوم بجرد
محتويات المتجر، ثم أقوم بإخراج الزكاة، والآن عزمت على ترك هذا
العمل، وبقي لي ديون عند بعض الناس؛ فهل يجوز أن أتركها عندهم
باعتبارها زكاة أم لا؟
ترك الديون لا يجزئ عن زكاة المال الذي بيدك؛ فالمال الذي بيدك لابد
أن تزكيه وتخرج زكاته منه أو من غيره مما تحصل عليه، أما الديون؛ فإن
زكاتها فيها، فإذا كنت هذه الديون على أناس موسرين وباذلين؛ فإنه يجب
عليك أن تزكيها كل عام؛ سواء قبضتها أو لم تقبضها، أما إذا كانت على
معسرين، وتخشى أن لا تأتي ولا تحصل ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
طلاقك لزوجتك طلقة واحدة بلفظ الثلاث من قبل والدك
طلاقك لزوجتك طلقة واحدة بلفظ الثلاث من قبل والدك
إذا كانت الحال كما ذكر ت من أنك لم تطلقها إلا مكرهاً من والدك
الموصوف بقوة الشكيمة والشدة عليك وكان قلبك لم يطلق وإنما طلق لسانك
فقط بسبب ما جرى عليك من والدك فلا أرى هذا الطلاق لازماً ولا واقعاً. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يطرأ علي شك في بعض الأمور الشرعية فهل من علاجٍ؟
بعض الأحيان يطرأ علي شك في بعض الأمور الشرعية فهل من علاجٍ له في
الكتاب والسنة ؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
بعض النساء تعين الرجل على دنياه، بل قد تكفيه أمر دنياه
بعض النساء تعين الرجل على دنياه، بل قد تكفيه أمر دنياه
لا بأس به إذا لم ينقص شيئاً من رجولته فلا محذور. عند هذه المناسبة:
رجل كان يعبر الأحلام، فجاءه رجل فقال: رأيت كأني لابس دراعه زوجتي،
وهي لابسة ثوبي. فقال له: الله أعلم أنك موليها التصرف. والذي عبر له
الرؤيا ( ابن عليان ) مطوع الدرعيه إذ ذاك، وكان فيه خير، وهو طالب
علم، مطوع، وخطيب، ومن الأولين ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ذكر بعضهم أن معرفة الإجماع لا تحصل حتى تطوف العالم كله فهل هذا صحيح؟
ذكر بعضهم أن معرفة الإجماع لا تحصل حتى تطوف العالم كله فهل هذا
صحيح؟
روي عن الإمام أحمد أنه قال من ادعى الإجماع فهو كاذب. ولعله يريد في
المسائل الاجتهادية، حيث إن المسائل التي أدلتها قطعية الثبوت، قطعية
الدلالة، لا يخالف في حكمها عاقل يدعى الإسلام ويقبله، ثم إن زماننا
هذا تقاربت فيه البلاد، فأصبح من السهل معرفة أقوال العلماء وأهل
الفتيا في زمن يسير، بواسطة الخطابات، ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صلاحية الشرع لكل زمان ومعنى ذلك
صلاحية الشرع لكل زمان ومعنى ذلك
الشرع المطهر صالح لكل زمان ومكان، والكفيل بحل مشاكل العالم في أُمور
دينهم ودنياهم مهما طال الزمان وتغيرت الأَحوال وتطور الإنسان، لأَن
الشريعة قواعد شَرَعَهَا المحيط علمه بكل شيء لتنظيم أَحوال الناس وحل
مشاكلهم على الدوام.
وهو سبحانه العليم الحكيم الذي شرع الشرائع وأَوضح الأَحكام أَرأَف
بعباده ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
7
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |