عندما أذهب إلى الجمعة أرى أناسا يصلون خارج المسجد ويجلسون انتظارا للخطبة مع العلم أن الطابق الثاني والثالث مازالا لم يمتلئا ويفعلون هذا تجنبا لزحام الدرج وللانصراف السريع، جزاكم الله خيرا.

أنا أسكن مع أهلي في فرنسا وأدرس في مكان ما يعني للتكوين وقد أضطر إلى التكوين في مكان آخر أو بلد آخر ولا أعرف فيه مسجداً لأصلي الجمعة لأن الأذان في فرنسا لا يسمع خارج المسجد والمكان الذي أعرف فيه مسجداً قد يبعد عنا تقريبا ساعة أو ساعة ونصف بالقطار أو السيارة، وأحيانا يمنعونني ولكني لا أبالي، وسؤالي هو: هل أصلي الجمعة ظهراً أم يجب علي أن أذهب إلى ذلك المكان الذي أعرف فيه مسجداً وإن كان يلحقني الضرر كترك التكوين ونحوه، علما بأن التكوين قد يستغرق سنة أو سنتين أو ستة أشهر، فأفيدوني أفادكم الله؟
 

إذا حضرت المرأة صلاة الجمعة وصلت الجمعة, هل تنوي فرض الجمعة، أم تنوي فقط صلاة الجمعة دون أن تنوي نية فرض الجمعة باعتبار صلاة الجمعة ليست فرضاً عليها، ثم إذا صلت الجمعة هل يجب عليها أن تعيد صلاة الظهر أم لا، وهل يستحب لخطيب الجمعة إذا خاطب الرجال أثناء الخطبة بقوله أيها الإخوة مثلاً بعد كل فقرة وفكرة، هل يستحب له أيضاً أن يخاطب النساء ويقول أيتها الأخوات، أم أن قوله أيها الإخوة يدخل ضمنها الرجال والنساء فيكتفي بذكر أيها الإخوة؟
 

ما حكم الاكتتاب في البنك الأهلي؟

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ/ نحن مجموعة من 6 أشخاص سنذهب مع زوجاتنا أثناء العطلة الصيفية إلى قرية سياحية ونبقى هناك 15 يوماً، القرية تبعد من مدينتنا حولي 60 كلومتراً، في هذه القرية لا يوجد مسجد، والقرية والناس لا يصلون هناك، سمعنا من فضيلة الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية أن الشخص إذا جلس في مكان أكثر من 5 أيام لا يعتبر مسافراً، كيف نصلي الجمعة؟ إذا ذهبنا جمعياً إلى قرية ثانية نخاف على زوجاتنا، هل صحيح أن نصلي الجمعة نحن الستة وزوجاتنا في البيت نحن سنسكن فيه؟ وجزاكم لله خيراً.
 

وقعت حادثة قتل مؤسفة في قرية مسلمة أدت إلى امتناع أهل القاتل من دخول المسجد والصلاة فيه الجماعة والجمعة، وبعد فترة قام أهل القاتل بالتبرع بقطعة أرض وجمعوا المال لبناء مسجد في القرية المشار إليها وقد تم.
بعض أهل القرية اعتبر أن هذا المسجد بني في وقت أضر بالمسلمين وبوحدة كلمتهم فلم يصلوا فيه خشية أن يكون مثله مثل مسجد الضرار، الآن وبعد مرور سنتين على الحادثة فقد تم الصلح بين الفريقين.
السؤال: - ما حكم من صلى فيه في الفترة السابقة للصلح مع يقين البعض وشك البعض الآخر أن يكون المسجد بني للضرار؟
- وما حكم الصلاة فيه بعد أن تم الصلح؟
- وما حكم إقامة الجمعة فيه مع كفاية المسجد الأول في القرية لإقامة الجمعة وزوال المبرر لإقامة الجمعة في المسجد الثاني وهو الخلاف بين أهل القرية بسبب حادثة القتل.
بارك الله فيكم وبجهودكم.

سؤالي هو نحن في المنطقة عندنا مجموعة مساجد تقام بها الصلوات الخمسة ولكن أعداد المصلين قليلة لا تتجاوز الخمسين فهل من الممكن أن نقوم بجمع المصلين في صلاة الجمعة في مسجد واحد وإغلاق المساجد الأخرى في وقت صلاة الجمعة حتى نجتمع جميعا في مسجد واحد كبير، أرجو دعم الإجابة بالأدلة الشرعية.
وشكرا وجزاكم الله خيرا.
 

نحن نعمل في الصحراء، والشركة لها مسجد صغير ولا يوجد بجوارنا مساجد قربية، فنحن الذين نؤذن ونقيم الصلاة. وفي صلاة الجمعة أحد العمال يقوم بإلقاء الخطبة من ورقة ونحن لا نعرف موعد الأذان عندنا بالضبط يعني الجماعة القدامى يقولون إنه يتأخر حوالي ربع ساعة عن القاهرة. فنحن نقدر ونؤذن. فهل يجب الأذان في الموعد بالضبط؟ ومن الممكن تسهو الناس عن الأذان ويأتي أحدهم بعد وقت الأذان مثلا بربع ساعة. فهل يجوز الأذان مع العلم أن وقت العصر يكون لم يأت؟

ما حكم الدرس بعد صلاة الجمعة ومدة الخطبة؟

هل هناك حديث وارد في صلاة ست ركعات قبل صلاة الجمعة ؟
 

هل يجوز العمرة لأهل مكة يوميًا؟ وما صفة أداء العمرة في مكة أكثر من مرة؟

أيها الشيوخ الأفاضل أريد أن أسأل:

خطيبنا في الخطبة يبكر الجمعة, وقد نقلنا إليه إجابة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-فيما يتعلق بتبكير الإمام إلى الجمعة, ورفض الإمام إجابة العثيمين وقال لنا: ورد ذكر بكور الإمام أحمد إلى الجمعة ثم كان أول الناس انصرافا في كتاب الخلال في جامعه, انظر فتح الباري لابن رجب 8-340

أما الإمام أبو حنيفة فانظر كتاب أخبار أبي حنيفة للصيمرى ص 50.

أما الأوزاعي في كتاب سير أعلام النبلاء تكلم عن سنة تبكير الإمام الجمعة.

سؤالنا أيها الشيوخ الكرام:

 كيف نرد على هذا الإمام بالدليل من الكتاب والسنة وما هي صحة هذه الكتب وأقوال العلماء التي ذكرها الإمام وهل الخطيب عليه أن يبكر للجمعة أم لا كما قال العثيمين، أفيدونا أفادكم الله, ونطلب منكم مشكورين أن نحصل الإجابة بأسرع وقت ممكن وجزاكم الله خيرا.