إنه لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخصوص ليلة النصف من شعبان ولا صيام اليوم الخامس عشر من شعبان، لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دليل يعتمد عليه، فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، من كان له عادة القيام والتهجد من الليل فإنه يقوم فيها كما يقوم في غيرها، من غير أن يكون لها ... أكمل القراءة

يكون الإنسان متوكلاً على الله؛ بأن يصدق الاعتماد على ربه عز وجل؛ حيث يعلم أنه سبحانه وتعالى بيده الخير، وهو الذي يدبر الأمور، ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس‏:‏ ""‏يا غُلام‏!‏ إني أُعلّمُكَ كلماتٍ، احفظِ الله؛ يحفظك، احفظ الله؛ تجِدهُ تُجَاهكَ، إذا سألت؛ فاسأل الله، ... أكمل القراءة

خذي قاعدة كلية تفيدك وهي كل ما حال بين وصول الماء لأعضاء الوضوء أو وصوله في الغسل فلا يجوز للمرأة أن تضعه وهي تريد أداء إحدى هاتين العبادتين الوضوء أو الغسل لرفع الحدث الأكبر أو الأصغر لأداء الصلاة أو غيرها مما يحتاج للوضوء أو الغسل لأنه إذا لم يصل الماء للعضو المراد تطهيره بالوضوء أو الغسل فلا تصح ... أكمل القراءة

لا يوجد أي دليل على أنه تزوجها، وهذا يكفي فإن المدّعي أنه تزوجها هو الذي يأتي بالدليل، ولا يوجد دليل على ذلك إلا ما لا يصح إسناده ولا يعتمد عليه، والنتيجة أن هذه الحادثة لا دليل على وقوعها أعني زواج امرأة العزيز من يوسف عليه السلام والله أعلم. أكمل القراءة

المراد بالأيام المعدودات هنا: أيام التشريق الثلاثة "الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر" فمن ينفر من الحجاج بعد رمي جمراته اليوم الثاني عشر بعد الزوال وقبل الغروب فقد تعجل، ومن بقى بمنى إلى أن يرمي جمرات اليوم الثالث عشر فقد تأخر، وذلك أفضل؛ لموافقته لفعله عليه الصلاة والسلام. وبالله التوفيق وصلى ... أكمل القراءة

قد أوضح العلماء معناها كابن عباس وغيره، وإن معناها أن المشركين إذا سئلوا عمن خلق السماوات والأرض ومن خلقهم يقولون الله، وهم مع هذا يعبدون الأصنام والأوثان كاللات والعزى ونحوهما ويستغيثون بها وينذرون ويذبحون لها. فإيمانهم هذا هو توحيد الربوبية ويبطل ويفسد بشركهم بالله تعالى ولا ينفعهم. فأبو جهل ... أكمل القراءة

نقول في هذا: إن أذان حالق اللحية صحيح؛ لأنه أدَّاه على الوجه الذي جاء به الشرع، فإذا كان يؤدي الأذان أداءً صحيحاً سليماً فلا بأس. وإنني بهذه المناسبة أحبُّ أن أنبه على بعض الأخطاء في الأذان: 1 - فمن ذلك: لو قال المؤذن: "آلله أكبر" بمد الهمزة، فأذانه غير صحيح؛ لأنه إذا مدَّ الهمزة فهو يستفهم، قال ... أكمل القراءة

لا يجوز وضع صورة إنسان أو حيوان في المسجد، ويجب أن تزال من المسجد الذي هي فيه، ومن صلى فيه والصورة فيه فصلاته صحيحة، وعليه ألا يجعل الصورة أمامه، والإثم على من وضعها ومن يستطيع إزالتها فلم يزلها. وإذا صلى شخص في ثوب فيه صورة إنسان أو حيوان صحت صلاته مع الإثم، ولا يجوز أن تزين حجرة الدراسة أو حجرة ... أكمل القراءة

يجوز للمسلم إذا تيمم التيمم الشرعي أن يُصلي بذلك ما شاء من فرض أو نفل ما دام عادماً للماء أو عاجزاً عن استعماله ما لم يُحدث أو يجد الماء في أصح أقوال العلماء؛ لقول الله سبحانه: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ... أكمل القراءة

إن نكاح المتعة هو النكاح الذي حُدِّدَ له أمد محدد، كأن يتزوج الإنسان امرأة شهراً أو أسبوعاً أو يوماً وليلة أو نحو ذلك، وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيه في بعض الغزوات كغزوة أوطاس ثم حرمه عام الفتح فهو حرام إلى أن تقوم الساعة. ولا يحل الإقدام عليه بوجه من الوجوه، بل هو زنى يحد صاحبه وليس ... أكمل القراءة

هذه المسألة محل خلاف بين العلماء رحمهم الله: فمنهم من قال: إنه يحرم الكلام والإمام يخطب يوم العيد. وقال آخرون: إنه لا بأس به؛ لأن حضورها ليس بواجب، فاستماعها ليس بواجب. ولا شك أن من الأدب أن لا يتكلم؛ لأنه إذا تكلم أشغل نفسه، وأشغل غيره ممن يخاطبه، أو يسمعه ... أكمل القراءة

لم يثبت هذا القول. والحديث شاذ. والصحيح أنه جمع صلاتين أو ثلاثاً يوم الخندق. أكمل القراءة