بالنسبة للدعاء على جنس من أجناس الكفار كقارةٍ مثلاً أو دولة فإنه مصروف إلى الكفار منهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قريش، ومعلوم أنه هو من قريش، وأن المهاجرين الذين معه في جمهورهم من قريش، ودعا على عصية، فقال: "اللهم العن عصية" ومنهم عدد من الصحابة، فالدعاء على قارةٍ مثلاً على أمريكا أو ... أكمل القراءة

يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين، لأن الأجر كثير، فالصدقة إذا كانت خالصة لله ومن كسب طيب تضاعف أضعافاً كثيرة، كما قال تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ ... أكمل القراءة

إذا كان الوقت ليس طويلاً فلا بأس، أما إذا كان يفضي إلى تأخير كثير، فلا ينبغي: "لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله". أكمل القراءة

إذا كان حال هذا المؤمن كما ذكرت، من عجزه عن الجهر بالتوحيد ونشر الإسلام وبيان أهدافه، وأنه يعيش بين أظهر الكفار ولا يستطيع الهجرة إلى بلد يعلن فيه دينه ويدعو إليه فهو معذور، وعسى الله أن يعفو عنه، وعليه أن يتحين الفرصة للدعوة إلى الدين سراً، فعسى الله أن يهيئ له من يستجيب له ويسانده، وعليه أيضاً أن ... أكمل القراءة

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، فإذا نوى هذا الطالب أن يتعلم ما ينفع به أمته ويقصد بذلك إعلاء كلمة الله عز وجل ونصرة الدين فيتعلم عِلماً مما تحتاج إليه الأمة من العلوم النافعة في أمور الدنيا، ويأتي لتطبيقه في أمته فإنه يثاب على ذلك، ويكون ... أكمل القراءة

إذا صلى الرجال خلف النساء فإن أهل العلم يقولون لا بأس، لكن هذا خلاف السنة؛ لأن السنة أن تكون النساء خلف الرجال، إلا أنه كما هو مشاهد في المسجد الحرام يكون هناك زحام وضيق فتأتي النساء وتصف، ويأتي رجال بعدهن فيصفون وراءهن، ولكن ينبغي للمصلي أن يحترز عن هذا بقدر ما يستطيع؛ لأنه ربما يحصل من ذلك فتنة ... أكمل القراءة

اٍن الأجرة تلزم الذي استأجره، والمسلمون على شروطهم وعقودهم، فهذا العقد يلزم، والله تعالى يقول: {يا أيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود}، فكل من استأجر أجيراً يجب عليه أن يوفيه حقه إذا مكنه من عمله، وهذا الأجير قد مكن من عمله، فإن وجد الدابة قد ماتت أو استحقت أو أخذها عامل آخر وسبق هو إليها فإن ذلك ... أكمل القراءة

المنصوص عليه شرعاً أن صلاة الجمعة بالمسجد فرض عين على كل مسلم متى توفرت شروطها. ولا يسقط أداؤها إلا إذا فقد شرط من شروطها. وبما أن السائل يقرر أنه يؤدي الصلاة فعلاً في المسجد في جماعة، وأن الذي جعله يمتنع عن ذلك هو شعوره وشعور بعض المصلين بالضيق من مد رجله لعدم قدرته على ثنيها، فهذا ليس عذراً يمنعه ... أكمل القراءة

ليس لقراءة القرآن على الميت أو على القبر أصل صحيح، بل ذلك غير مشروع، بل من البدع، وهكذا وضع المصحف على بطنه ليس له أصل، وليس بمشروع، وإنما ذكر بعض أهل العلم وضع حديدة أو شيء ثقيل على بطنه، بعد الموت حتى لا ينتفخ. وأما العزاء فليس له أيام محدودة، بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت ... أكمل القراءة

ننصح هؤلاء بأن يتقوا الله سبحانه وتعالى ويصلوا الجماعة مع المسلمين في المساجد فإن الراجح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة أن صلاة الجماعة واجبة في المساجد وأنه لا يجوز للرجل أن يتخلف عن صلاة الجماعة في المساجد إلا إذا كان لعذر، لأن النبي صلي الله عليه وسلم يقول"لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ... أكمل القراءة

تسمية المساجد بأسماء الأنبياء لا ينبغي لأن هذا إنما يتخذ على سبيل التقرب إلى الله عز وجل أو التبرك بأسماء الأنبياء، والتقرب إلى الله بما لم يشرعه، والتبرك بما لم يجعله الله سبباً للبركة لا ينبغي، بل هو نوع من البدع. وأما كون قبور الأنبياء في هذه المساجد فإنه كذب لا أصل له فلا يعلم قبر أحد من ... أكمل القراءة

هذا الحديث ضعيف، ولكن الصلاة بالسواك أفضل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". (متفق عليه). فينبغي للإنسان أن يستاك عند كل صلاة وعند الوضوء أيضاً، ومحله في الوضوء عند المضمضة، وينبغي أيضاً أن يغسل السواك وينظفه لقول عائشة رضي الله عنها حين حضر ... أكمل القراءة