إن عليها أن تسكت، وأن لا تبلغها ذلك لما يخشى في ذلك من إفساد ذات البين، ومن خروج أختها عن حكم الشرع، فعليها أن تسكت عن ذلك وأن لا تتدخل فيه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إن هذا المشروع مشروع خيري متمش على القواعد والأصول الشرعية، وذو أهداف جليلة وهي المصالح المترتبة على النكاح، الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم شباب أمته عليه بقوله: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج". ويرجى من هذا المشروع خير كثير للمفيد والمستفيد، لاسيما في ... أكمل القراءة

إذا نوى الدخول في الحج والعمرة معاً من بداية الإحرام أو نوى العمرة أولاً، ثم نوى الحج وأدخله عليهما فإنه يكون بذلك قارناً بين الحج والعمرة، بمعنى أنه أحرم بنسكين معاً، أو أنه أحرم بنسك العمرة وأدخل عليه نسك الحج، فصار قارناً. والذي يلزمه من العمل هو أن يبقى على إحرامه، فإذا قدم مكة فإنه يطوف طواف ... أكمل القراءة

هذا فيه تفصيل: فالذي لا بد من وجوده في المستشفى كالحارس ونحوه أو المريض الذي لا يستطيع الوصول إلى المسجد فإنه لا يجب عليه الخروج إلى المسجد، بل يصلي في محله مع الجماعة التي يستطيع الصلاة معها. أما من يستطيع الوصول إلى المسجد: فإنه يجب عليه ذلك عملاً بالأدلة الشرعية، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ... أكمل القراءة

إذا سافرت تريد العمرة من الرياض، وكان لك أقارب في جدة تريد المرور بهم وزيارتهم، فالواجب عليك أن تحرم من الميقات بأن تحرم من السيل "قرن المنازل"، أو ما يوازيه. ولا بأس أن تمر بأقاربك وأن تزورهم وأنت محرم وتبقى في إحرامك، ثم إذا انتهت زيارة أقاربك فإنك تذهب إلى مكة تؤدي مناسك العمرة، وإن ذهبت إلى ... أكمل القراءة

إن مجرد الشك لا اعتبار له إذا كان الإنسان موسوساً أو نحو ذلك، فعليه أن يلغي ذلك. وإذا كان غير موسوس فعليه أن يراجع الشك، فإن وصل إلى درجة الظن فهذا المعتبر شرعاً، وإن كان مجرد شك فلا يلزم به شيء، لأن الشك في المانع لا أثر له، والذي يفهم من صاحبة السؤال أن لديها وسواساً فلذلك عليها أن تكثر من ... أكمل القراءة

عليه أن يكفر عن يمين والدته، وأن يبين لها الآداب الشرعية في اللباس، وما بينه النبي صلى الله عليه وسلم، وأن ما أسفل من الكعبين في النار، وأن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قال: "من جر ثوبه خيلاء لم يرح رائحة الجنة"، ويعلمها ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، ويبين لها الحكم، ويكفر لها عن ... أكمل القراءة

نعم، لا منافاة بين وجوب الزكاة عليه، وبين جواز أخذه لها، فقد يكون الإنسان فقيراً ومع ذلك تجب عليه الزكاة، كمن يملك خمساً من الإبل أو أربعين من الغنم، ومع ذلك فعلفها زيادة نفقة عليه، ولو باعاها في وقت القحط فإنها لا تساوي شيئاً فهو مصرف للزكاة، ومع ذلك يجب عليه هو إذا حال الحول أن يزكي ما معه، وهكذا ... أكمل القراءة

لا، وقد سبق بيان ذلك، فهذا نظير ما سبق ذكره في الضرائب بل هو أشد منها لأن هذه الاتحاديات ليست برضا الناس جميعاً، وهي تأخذ مالهم بالغصب، فمثلها لا يحل للإنسان أخذ مال المسلمين من غير رضاهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [سورة آل عمران: آي 97]، فاشترط لوجوب الحج على المسلم أن يكون مستطيعاً وهو القادر بماله وبدنه، فالذي لا يستطيع الحج بماله لا يجب عليه، والذي يستطيعه بماله دون بدنه بسبب عجز مستمر معه، فإنه يوكل من يحج عنه ... أكمل القراءة

إن ذلك ليس للإمام، وليس لأحد من الناس، بل المساجد بُنيت لتعليم العلم ولذكر الله سبحانه وتعالى، وقد قال الله تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم}، فعلى الأئمة أن يتقوا الله، وأن يعلموا ... أكمل القراءة

الربح المضمون لا يجوز، إنما الربح قد يحصل وقد لا يحصل فإن حصل ربح يوزع على المساهمين، وإن لم يحصل ربح فإنه لا يوزع شيء، لأن هذا أمر يتبع حصول الربح أو عدمه قابل للخسارة وقابل للربح. وأما الربح المضمون وأنه لابد أن يصرف له عشرة بالمائة (10%) أو يصرف له مئة ريال مبلغ محدد أو ألف ريال مقطوع فهذا لا ... أكمل القراءة